第106章 纨 （wán ）扇圆洁， 银烛炜煌 （wěi huáng）。（2/2）

四、文化内涵：器物美学背后的三重核心

“纨扇圆洁，银烛炜煌”超越了“器物描写”的表层范畴，是中国传统“居家美学”“礼义伦理”“情感表达”的核心载体，其文化内涵可从三个维度解读：

（一）中式居家美学：含蓄、温润、重意境

“纨扇圆洁，银烛炜煌”集中体现了中式居家美学的核心特质，区别于西方“张扬、具象、重材质”的审美，中式居家美学强调：

形态之美：圆融含蓄：“纨扇”的“圆”是中式审美最核心的形态——“圆”代表“圆满、和谐、周而复始”，不同于方形的“刚直”，圆形的纨扇契合内闱“温婉、包容”的氛围；“圆”也避免了棱角的尖锐，体现“和为贵”的家庭理念。

质感之美：洁净温润：“纨扇”的“洁”（绢帛的洁净）、“银烛”的“银”（金属的光洁），追求的是“温润的洁净”——并非“一尘不染的冰冷”，而是“有人气的洁净”（如使用过却无污渍的纨扇，擦拭得光亮的烛台），体现“器物为人服务，人赋予器物温度”的核心。

氛围之美：意境优先：“银烛炜煌”的核心是“炜煌”的氛围，而非“银烛”的材质——哪怕是庶民的锡制烛台、蒲扇，只要烛火温暖、扇面洁净，就能营造出“安乐”的意境；反之，即便用金扇、金烛台，若氛围冰冷，也无“安乐”可言。中式居家美学的核心是“意境大于材质”，“安乐”的感受，远胜于器物的贵贱。

（二）礼义伦理：器物是“有序”的外在投射

“纨扇圆洁，银烛炜煌”的器物状态，是家庭“礼义有序”的外在投射：

器物的“洁”对应内闱的“礼”：纨扇洁净无污，说明内闱女性“勤于打理、恪守本分”；烛台光洁、烛火有序，说明起居照料“细致周到、符合礼序”——器物的整洁，是内闱“礼义有序”的直接体现；

器物的“用”对应家庭的“和”：纨扇为家人消暑，烛火为家人照明，器物的“实用价值”优先于“审美价值”，体现“器以载道，道在安人”的伦理——器物不是用来炫耀的，而是用来让家人感到舒适、和乐的；

器物的“层级”对应家庭的“度”：“纨扇”“银烛”的精致，是“丰俭有度”的体现——既非“饥厌糟糠”的匮乏，也非“饱饫烹宰”的奢靡，而是“恰到好处的精致”，契合儒家“中庸”的伦理核心。

（三）情感表达：器物是“安乐”的情感载体

“纨扇圆洁，银烛炜煌”的器物场景，是家庭“安乐”情感的具象化表达：

日常的温馨：夏日午后，手持纨扇纳凉；夜晚灯下，烛火相伴绩纺，这些日常场景的温馨，是“小确幸”式的安乐，而非“大富大贵”的奢华；

团聚的喜悦：亲友相聚，银烛高照，纨扇轻摇，宴饮谈笑，器物的存在让团聚的喜悦更具画面感，成为“亲情、友情”的情感纽带；

独处的安然：即便独处，洁净的纨扇、温暖的烛火，也能让人感受到“居家的安然”，体现“心安处即是家”的核心——器物的陪伴，让内闱成为“心灵的港湾”。

五、社会镜像：不同阶层的器物实践与变迁

“纨扇圆洁，银烛炜煌”并非仅存于贵族阶层的场景，而是不同阶层以“适配的方式”践行的居家美学，其形态随阶层、时代变化，但“器物服务于安乐”的核心不变。

（一）贵族阶层：器物的“礼制性”与“审美性”

贵族家庭（皇室、士族）的“纨扇圆洁，银烛炜煌”，侧重“礼制性”与“审美性”，器物成为“身份与礼序”的象征：

纨扇的精致化：贵族的纨扇以“齐纨、吴绫”为材质，扇面绣花鸟、题诗词，甚至以象牙为柄、珠宝为饰，如唐代宫廷的“花鸟纨扇”，不仅是消暑工具，更是“内闱审美”的展示品；但其核心仍需“圆洁”——哪怕装饰繁复，也需洁净无污，体现“礼序”的要求；

银烛的仪式化：贵族的银烛以纯银或鎏金烛台为载体，烛火用于宫廷宴饮、祭祀、朝仪等仪式场景，“炜煌”的烛火是“礼制庄严”与“宴饮温馨”的双重体现；日常起居则以“铜烛台”为主，避免过度奢靡，契合“中庸”的伦理。

（二）庶民阶层：器物的“实用性”与“朴素美”

庶民家庭的“纨扇圆洁，银烛炜煌”，侧重“实用性”，以朴素的器物营造“安乐”的氛围，体现“朴素美学”：

纨扇的替代与洁净：庶民无“纨”，多以“蒲扇、竹扇”替代，虽材质粗陋，但会精心打磨、擦拭，保持“圆洁”——扇面无破损、扇柄光滑，体现“虽贫而有礼，虽俭而有序”；

银烛的替代与温暖：庶民无“银烛”，多以“陶制烛台、麻油灯”替代，烛火（灯火）虽不“炜煌”，但足够照亮起居，夜间家人围坐灯下，绩纺、闲谈，营造出“温暖而不耀眼”的氛围，这正是“银烛炜煌”的核心——氛围的温暖，而非光源的贵重。

正如《颜氏家训?治家》所言：“俭者，省约为礼之谓也，非吝啬之谓也。”庶民阶层的器物实践，完美诠释了“俭而有度，洁而有温”的居家伦理。

（三）乱世与治世：器物实践的变迁

治世：器物的“审美升级”：在“文景之治”“贞观之治”等治世，社会稳定，物资充裕，贵族的纨扇更精致，庶民也能用上“细麻布扇”“锡制烛台”，器物的审美性与实用性兼具，“纨扇圆洁，银烛炜煌”的场景更普及；

乱世：器物的“回归实用”：在汉末、唐末等乱世，物资匮乏，贵族的纨扇简化为“素绢扇”，庶民的蒲扇仅以“能用”为标准，烛火（灯火）仅够照明，不再追求“炜煌”的氛围，但“器物洁净、服务家人”的核心不变——哪怕只有一把破旧的蒲扇、一盏微弱的油灯，也会尽力擦拭洁净，照亮家人的起居，体现“乱世之中，礼义与安乐仍在”。

六、现代启示：传统器物美学的当代重构

在现代社会，“纨扇”“银烛”的实用价值已被电风扇、空调、电灯取代，但其背后的“居家美学”“伦理内核”仍具有重要的现代启示，可为当代居家生活提供方向。

（一）反思物质主义：器物的价值在于“适配”而非“奢靡”

“纨扇圆洁，银烛炜煌”的核心启示，是摒弃“物质至上”的消费主义，回归“器物适配”的本质：

拒绝“为炫耀而消费”：现代社会中，许多人追求“名贵家具、高端家电”，却忽略了“是否适配家庭需求、是否能营造温馨氛围”——正如传统“纨扇”的核心是“圆洁”而非“纨”，现代居家器物的核心，应是“实用、适配、能带来舒适感”，而非品牌、价格；

倡导“适度精致”：传统的“纨扇圆洁”是“恰到好处的精致”，现代可转化为“极简而洁净”的居家风格——无需繁复的装饰，只需保持家居洁净、器物规整，就能营造出“安乐”的氛围；

重视“器物的温度”：传统器物因“家人的使用与打理”而有温度，现代可避免“过度标准化、工业化”的家居布置——保留一两件有纪念意义的器物（如手工制作的摆件、家人用过的旧物），让居家空间有“人情味”，而非“冰冷的样板间”。

（二）传承中式居家美学：含蓄、温润、重意境

“纨扇圆洁，银烛炜煌”的中式居家美学，可重构为现代的“居家审美”：

形态之美：圆融与留白：在居家布置中，融入圆形元素（如圆形餐桌、圆形挂画），体现“圆满”的审美；保留适当的“留白”，避免空间过度拥挤，契合中式“含蓄”的审美核心；

质感之美：洁净与温润：保持家居环境的洁净，选择“温润的材质”（如木质家具、棉麻织物），替代冰冷的金属、塑料，营造“温润有温度”的居家氛围；

氛围之美：温馨与松弛：避免“强光直射、色彩刺眼”的照明，选择暖色调的灯光（对应“银烛炜煌”的温暖），打造“松弛、温馨”的居家氛围，让家真正成为“心灵的港湾”。

（三）回归居家的本质：“安乐”源于“有序”与“陪伴”

“纨扇圆洁，银烛炜煌”的核心是“居家安乐”，而安乐的本质，是“家庭有序”与“家人陪伴”：

以“有序”营造安乐：像传统内闱“勤于绩纺、细致照料”一样，现代家庭可保持“起居有序、家务有度”——规律的作息、整洁的家居，是“安乐”的基础；

以“陪伴”传递温暖：传统的“纨扇纳凉、烛火闲谈”，本质是家人的陪伴，现代可放下手机，与家人围坐聊天、共进晚餐，让“陪伴”成为居家生活的核心，而非“各自刷手机的独处”；

以“小美好”感知安乐：正如传统“纨扇圆洁”的小美好，现代可关注居家的“微小幸福”——一杯热茶、一盏暖灯、一把舒适的椅子，这些“小器物、小场景”带来的满足感，远胜于昂贵的奢侈品。

结语

“纨扇圆洁，银烛炜煌”以八个汉字，浓缩了中国传统居家美学的核心——器物是表，安乐是里；材质是末，有序是本。它并非对奢华生活的歌颂，而是对“劳作有成效、内闱有秩序、居家有温度”的理想生活的描绘：一把洁净的纨扇，一盏温暖的烛火，背后是勤勉的绩纺、细致的照料，最终沉淀为家庭的和乐与安乐。在现代社会，我们无需复刻“纨扇纳凉、银烛照明”的场景，却应传承其核心内核：摒弃物质主义的浮躁，重视器物的适配与温度，以有序的生活、温暖的陪伴，营造真正的居家安乐。这种内核，让《千字文》的蒙学智慧跨越千年，仍能触动现代人的心灵——毕竟，最好的家，永远不是最贵的，而是最温暖、最有秩序、最有家人味道的。