第54章 背邙面洛 （bèi máng miàn luo），浮渭据泾 （jing）（2/2）

（1）天人合一：“负阴抱阳，顺天应人”

“天人合一”是中国传统文化的核心思想，都城选址需“顺应天道”：

阴阳平衡：“背山”为“负阴抱阳”（山为阳，北为阴），“面水”为“抱阴”（水为阴，南为阳），形成“阴阳平衡”，象征都城“顺应天道，长治久安”；

五行配位：洛阳位于“土位”（天下之中，土为中），长安位于“金位”（西方为金，象征坚固），符合“五行相生”的原则，象征都城“得五行之气，国运昌盛”；

天象对应：都城布局需“对应天象”，如洛阳的中轴线对应“北极星”（天帝居所），长安的“北斗七星”布局（汉代长安的宫殿如北斗），象征都城“与天同构，统治合法”。

（2）正统为尊：“居中守正，传承文明”

正统性是王朝统治的“精神支撑”，都城选址需“彰显正统”：

居中守正：洛阳被称为“天下之中”（《尚书?禹贡》称“洛邑为天下之中，四方入贡道里均”），定都洛阳象征“统治居中，四方臣服”；

传承文明：洛水关联“洛书”，渭水关联“周秦文明”，定都洛阳、长安象征“传承华夏文明，统治正统”；

祖陵依托：邙山是“祖陵所在地”，关中是“周秦汉唐祖陵所在地”，“背邙”“浮渭”象征“背靠祖陵，传承基业”。

3.生态主义：“因地制宜，与自然共生”

生态主义是都城选址的“隐性原则”，“背邙面洛，浮渭据泾”的本质是“尊重自然，利用自然，而非改造自然”。

（1）因地制宜：“顺地形，适气候”

古人选址不“强行改造自然”，而是“顺应地形”：

顺地形建城：洛阳依邙山南麓、洛水北岸建城，长安依渭水南岸、泾水东岸建城，避免“开山填河”，减少对自然的破坏；

适气候选址：洛阳利用邙山阻挡北风，长安利用秦岭阻挡南风，形成“宜居小气候”，减少能源消耗。

（2）循环利用：“用水节水，护山护林”

古人重视“自然资源的循环利用”：

水利循环：修建运河（如洛阳阳渠、长安龙首渠）引河水入城，使用后排入农田灌溉，实现“水资源循环”；

山林保护：邙山、秦岭的植被被视为“都城生态屏障”，历代王朝都禁止“滥砍滥伐”，如唐代规定“禁伐邙山松柏”，确保生态平衡。

五、历史实践：“背邙面洛，浮渭据泾”的千年传承

“背邙面洛，浮渭据泾”并非“静态的原则”，而是“动态的实践”——从东周至隋唐，历代王朝都遵循这一原则建设都城，形成了“洛阳与长安双都并立”的格局，成为华夏文明的“核心载体”。

1.洛阳：“背邙面洛”的历代实践

洛阳自东周至隋唐，先后有13个王朝定都（东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐等），每个王朝都“背邙面洛”建设都城，形成了“汉魏洛阳城”“隋唐洛阳城”两大遗址，见证了“背邙面洛”的传承与发展。

（1）东周洛邑：“背邙面洛”的开端

公元前770年，周平王东迁洛邑，开启“背邙面洛”的都城建设：

选址：洛邑位于邙山南麓、洛水北岸，北依邙山，南对洛水，东依瀍水，西依涧水；

布局：洛邑分为“王城”（王宫所在地）与“成周”（居民与手工业者所在地），王城位于洛水北岸、瀍水西岸，成周位于瀍水东岸，两城通过瀍水连接；

意义：东周洛邑是“背邙面洛”的“第一个都城”，确立了洛阳“天下之中”的地位，成为后世洛阳都城的“范本”。

（2）汉魏洛阳城：“背邙面洛”的发展

东汉、曹魏、北魏定都洛阳，在东周洛邑基础上扩建，形成“汉魏洛阳城”：

选址：仍“背邙面洛”，北墙紧贴邙山南麓，南墙靠近洛水北岸，东西墙沿瀍水、涧水延伸；

布局：形成“中轴线布局”，从南至北依次为“永宁寺塔”“宫城”“北邙山”，中轴线正对伊阙（龙门），体现“天人合一”；

水利：修建“阳渠”引洛水、瀍水入城，供应城区用水与漕运，同时修建“邙山渠”引邙山泉水补充水源；

意义：汉魏洛阳城是“背邙面洛”的“成熟形态”，其布局影响了后世隋唐洛阳城。

（3）隋唐洛阳城：“背邙面洛”的鼎盛

隋炀帝、武则天定都洛阳，修建“隋唐洛阳城”，使“背邙面洛”达到鼎盛：

选址：仍“背邙面洛”，但将宫城建于邙山南麓的“高地”（今洛阳紫微城遗址），更便于俯瞰洛水与城区；

布局：形成“宫城居中，郭城环绕”的格局，宫城位于北部（邙山南麓），郭城位于南部（洛水北岸），洛水穿城而过，形成“水上都城”；

水利：修建“通济渠”（大运河的核心段）引洛水入黄河，连接江南，使洛阳成为“大运河的中心”，漕运繁忙，商业繁荣；

意义：隋唐洛阳城是“背邙面洛”的“巅峰形态”，其“宫城居北、郭城居南、洛水穿城”的布局，成为后世都城的“典范”。

2.长安：“浮渭据泾”的历代实践

长安自西周至唐代，先后有11个王朝定都（西周、秦、汉、隋、唐等），每个王朝都“浮渭据泾”建设都城，形成了“丰镐遗址”“汉长安城”“唐长安城”三大遗址，见证了“浮渭据泾”的传承与发展。

（1）西周丰镐：“浮渭据泾”的开端

周文王、周武王在渭水南岸修建“丰京”“镐京”（合称“丰镐”），开启“浮渭据泾”的都城建设：

选址：丰京位于沣水西岸（渭水支流），镐京位于沣水东岸，北临渭水，东依浐水，西依涝水；

布局：丰京为“宗庙所在地”，镐京为“王宫所在地”，两城通过沣水连接，同时修建“渭水码头”，便于交通；

水利：引沣水灌溉农田，修建“丰水漕渠”，供应城区用水；

意义：西周丰镐是“浮渭据泾”的“第一个都城”，确立了长安“关中核心”的地位。

（2）汉长安城：“浮渭据泾”的发展

汉高祖刘邦在渭水南岸修建“汉长安城”，在西周丰镐基础上发展：

选址：北临渭水，南依秦岭，东依浐灞二水，西依沣水，泾水通过郑国渠灌溉城北农田；

布局：形成“不规则布局”（因地形而建），宫城位于北部（靠近渭水），郭城环绕宫城，同时修建“未央宫”“长乐宫”等宫殿；

水利：修建“龙首渠”引浐水入城，“永安渠”引沣水入城，“漕渠”引渭水入城东，供应城区用水与漕运；

意义：汉长安城是“浮渭据泾”的“成熟形态”，其“依水建城”的逻辑影响了后世唐长安城。

（3）唐长安城：“浮渭据泾”的鼎盛

隋文帝、唐太宗在汉长安城东南修建“唐长安城”（又称“大兴城”），使“浮渭据泾”达到鼎盛：

选址：北临渭水，南依秦岭，东依浐灞二水，西依沣水，泾水通过白渠灌溉城北农田；

布局：形成“规整的棋盘格局”，宫城位于北部（靠近渭水），皇城位于宫城南侧，郭城环绕皇城，分为“108坊”，同时修建“东西两市”，商业繁荣；

水利：修建“龙首渠”“永安渠”“清明渠”“漕渠”，引浐水、沣水、渭水入城，供应城区百万人口的用水需求，同时渭水漕运繁忙，西域的玉石、江南的丝绸通过渭水运入城中；

意义：唐长安城是“浮渭据泾”的“巅峰形态”，是当时世界上最大的城市（面积84平方公里），其布局影响了日本平城京、新罗庆州城，成为“东亚都城的范本”。

六、文化内涵：“背邙面洛，浮渭据泾”的精神传承

“背邙面洛，浮渭据泾”不仅是“地理与建筑的结合”，更是“文化与精神的传承”——它已超越“都城选址”的范畴，成为华夏文明的“精神符号”，融入文学、艺术、哲学之中，影响了中国人的“空间认知”与“价值观念”。

1.文学中的“山川符号”：洛阳与长安的文化意象

“背邙面洛，浮渭据泾”中的山川，成为中国文学的“重要意象”，承载着“乡愁、家国、正统”的情感。

（1）洛阳：邙山与洛水的文学表达

邙山：因“古墓群”成为“乡愁与生死”的象征，如唐代王建《北邙行》：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”，表达对故乡与生死的感慨；

洛水：因“洛神”成为“优美与浪漫”的象征，如曹植《洛神赋》：“洛神宓妃，翩若惊鸿，婉若游龙”，将洛水赋予“神仙色彩”；

洛阳整体：成为“正统与家国”的象征，如唐代杜甫《闻官军收河南河北》：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，将洛阳视为“家国收复的标志”。

（2）长安：渭水与泾水的文学表达

渭水：因“周秦汉唐”成为“鼎盛与传承”的象征，如唐代李白《古风》：“渭水银河清，横天流不息”，将渭水视为“文明的血脉”；

泾水：因“泾渭分明”成为“清明与秩序”的象征，如唐代杜甫《秋雨叹》：“浊泾清渭何当分”，以泾渭比喻“是非分明”；

长安整体：成为“理想与抱负”的象征，如唐代孟郊《登科后》：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，将长安视为“人生理想的实现地”。

2.哲学中的“天人观念”：都城与自然的辩证关系

“背邙面洛，浮渭据泾”背后的“天人合一”思想，成为中国哲学的“重要组成部分”——它强调“人与自然的和谐”，而非“人与自然的对立”。

（1）儒家：“居中守正，顺天应人”

儒家将洛阳“天下之中”的地理格局与“中庸之道”结合，认为“都城居中”是“顺天应人”的体现，如《荀子?大略》称“王者必居天下之中，礼也”，将“居中选址”上升为“礼制原则”。

（2）道家：“道法自然，无为而治”

道家将长安“依水据险”的地理格局与“道法自然”结合，认为“都城应顺应自然”，而非“强行改造”，如《老子》称“人法地，地法天，天法道，道法自然”，将“依自然选址”上升为“治国原则”。

3.艺术中的“空间表达”：都城布局的美学追求

“背邙面洛，浮渭据泾”的都城布局，成为中国艺术的“空间范本”——它强调“对称、均衡、层次”，影响了中国绘画、园林、建筑的美学追求。

（1）绘画：“山水为背景，都城为主体”

中国山水画常以“背山面水的都城”为主题，如宋代《千里江山图》中的“都城”，便是“背山面水”的布局，体现“人与自然的和谐”；

（2）园林：“师法都城，小中见大”

中国古典园林常“模仿都城布局”，如苏州拙政园“背靠假山（仿邙山），面对池水（仿洛水）”，形成“小都城”的格局，体现“虽由人作，宛自天开”的美学追求；

（3）建筑：“对称均衡，层次分明”

中国传统建筑的“中轴线布局”，源于洛阳、长安的都城布局，如紫禁城的中轴线，便是“模仿汉魏洛阳城的中轴线”，体现“对称、均衡”的美学原则。

七、当代价值：“背邙面洛，浮渭据泾”的现代启示

在当代社会，“背邙面洛，浮渭据泾”所代表的“都城选址智慧”，并未随着时间的流逝而过时，反而为“现代城市规划、文化遗产保护、生态建设”提供了重要启示——它强调的“人与自然和谐、安全与资源平衡、传统与现代传承”，正是当代城市发展的核心需求。

1.现代城市规划：“尊重自然，因地制宜”

当代城市规划面临“人口膨胀、资源短缺、生态破坏”的问题，“背邙面洛，浮渭据泾”的智慧提供了“解决方案”：

（1）安全规划：“利用自然屏障，构建弹性防御”

现代城市可借鉴“背山依险”的智慧，利用山脉、河流构建“生态安全屏障”，如洛阳在邙山建设“生态防护林”，阻挡北方沙尘；西安在渭水沿岸建设“防洪堤”，应对洪水威胁。

（2）资源规划：“利用自然水系，实现循环利用”

现代城市可借鉴“面水据河”的智慧，利用河流构建“水资源循环系统”，如洛阳引洛水建设“洛河生态廊道”，实现“供水、灌溉、景观”一体化；西安引渭水、泾水建设“八水绕长安生态工程”，改善城区生态环境。

（3）空间规划：“顺应地形地貌，避免大拆大建”

现代城市可借鉴“因地制宜”的智慧，顺应地形建设，如洛阳在伊洛平原建设“东部新城”，避免开山填河；西安在关中平原建设“西咸新区”，依托渭水、泾水布局产业，实现“产城融合”。

2.文化遗产保护：“活化传承，古今交融”

洛阳与长安的“都城遗址”（汉魏洛阳城、唐长安城）是“世界文化遗产”，“背邙面洛，浮渭据泾”的智慧为遗产保护提供了“方向”：

（1）遗址保护：“保留地理格局，还原历史风貌”

保护遗址时，需保留“背山面水”的地理格局，如汉魏洛阳城遗址保护中，保留邙山、洛水的原始风貌，不破坏“北邙南洛”的空间关系；唐长安城遗址保护中，保留渭水、泾水的水系格局，不改变“浮渭据泾”的地理基底。

（2）活化利用：“以遗址为核心，发展文旅产业”

利用“背邙面洛，浮渭据泾”的文化符号，发展文旅产业，如洛阳依托汉魏洛阳城、洛水，打造“洛邑古城”“龙门石窟”文旅区；西安依托唐长安城、渭水，打造“大唐不夜城”“兵马俑”文旅区，让游客感受古代都城的地理魅力。

3.生态建设：“天人合一，绿色发展”

“背邙面洛，浮渭据泾”的“生态主义”思想，为当代生态建设提供了“启示”：

（1）山水林田湖草一体化保护

借鉴“四山环绕、八水绕长安”的生态格局，实施“山水林田湖草一体化保护”，如洛阳实施“邙山生态修复工程”，西安实施“渭河生态区建设工程”，恢复古代生态风貌。

（2）低碳城市建设

借鉴“利用自然调节气候”的智慧，建设低碳城市，如洛阳利用邙山、洛水调节气候，减少空调使用；西安利用秦岭、渭水改善空气质量，减少雾霾，实现“绿色发展”。

结语：跨越千年的地理智慧与文明传承

“背邙面洛，浮渭据泾”这八个字，看似简单，实则是一部“华夏都城建设的百科全书”——它以山川河流为笔墨，记录了古人对“安全、资源、秩序”的追求；以地理格局为载体，承载了古人对“天人合一、正统传承”的思考；以文化符号为纽带，连接了古代文明与现代社会。

从东周洛邑的“初建”到唐长安城的“鼎盛”，从《洛神赋》的“浪漫”到《史记》的“厚重”，从汉魏洛阳城的“遗址”到当代洛阳的“新城”，“背邙面洛，浮渭据泾”始终是华夏文明的“核心密码”——它告诉我们：都城不是“孤立的建筑”，而是“镶嵌在自然中的文明载体”；文明不是“征服自然的成果”，而是“与自然共生的智慧”。

在当代社会，当我们站在汉魏洛阳城遗址上，眺望邙山与洛水；当我们漫步在唐长安城遗址旁，凝视渭水与泾水；当我们诵读《千字文》，感受“背邙面洛，浮渭据泾”的韵律时，我们不仅是在欣赏古代都城的地理之美，更是在传承一种“与自然和谐、与历史对话”的文明精神——这种精神，是华夏文明的“根脉”，也是当代城市发展的“方向”。

“背邙面洛，浮渭据泾”，这八个字，既是对古代都城的赞美，也是对华夏文明的致敬。它将永远镌刻在华夏大地之上，指引我们在“传统与现代”的交融中，构建“人与自然和谐共生”的美好未来。