第39章 荣业所基 ，籍甚无竟 。（2/2）
“天人合一”是中国传统文化的核心宇宙观，认为“人”与“天”（自然规律、道德法则）是统一的——“荣业”要实现“籍甚无竟”，必须“顺应天道”（符合自然规律与道德法则），否则终将“被天道淘汰”。
“天道”即“道德法则”：在儒家语境中，“天道”不是“神秘的自然力量”，而是“人伦道德的根源”——《中庸》中“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，认为“天道”就是“人性中的道德本性”，“顺应天道”就是“践行道德”。因此，“荣业”若“顺应天道”（符合道德），就能获得“长久的生命力”；若“违背天道”（违背道德），即使一时“兴盛”，也终将“衰败”（如商纣王的“霸业”，因“暴虐无道”违背天道，最终亡国，其“业”不仅不“荣”，更被钉在历史耻辱柱上）。
“顺应天道”的“荣业”特征：“顺应天道”的荣业，必然具备“利民性”与“可持续性”——“利民”是“天道”的核心（《尚书》中“天视自我民视，天听自我民听”，认为“天道”就是“民心”），“可持续”是“天道”的本质（自然草木“春生夏长秋收冬藏”，循环往复，无有终结）。如都江堰水利工程，由李冰父子修建，其“荣业”的“利民性”（灌溉成都平原，造福百姓）与“可持续性”（两千余年仍在使用），正是“顺应天道”的体现，因此李冰父子的声名“籍甚无竟”，至今被后人敬仰。
五、历史印证：从古人实践看“荣业所基，籍甚无竟”的智慧
“荣业所基，籍甚无竟”不是空洞的理论，而是被中国历史无数实践验证的“立业规律”。从个人到家族，再到国家，那些“声名不朽、事业长久”的案例，无不契合“荣业以修身立德为基，声名以利民传世为终”的核心逻辑。
1.个人层面：以“修身立德”立荣业，以“利民传世”致无竟
历史上那些“籍甚无竟”的人物，其“荣业”的根基必然是“修身立德”，其“声名”的来源必然是“利民贡献”——他们的故事，正是“荣业所基，籍甚无竟”的生动注脚。
案例1：范仲淹“先忧后乐”的从政荣业
荣业所基：范仲淹的“荣业”根基是“修身立德”——他年少时“笃初”（立志“以天下为己任”），为官后“慎终”（多次因直言进谏被贬，却始终不改“利民”初心）：在泰州主持修建“范公堤”，抵御海潮，保护百姓农田；在杭州任知州时，以“荒年大兴土木”的智慧，解决灾民就业问题；在西北抵御西夏，提出“积极防御”策略，稳定边疆。这些“荣业”的根基，正是他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“内圣”修养。
籍甚无竟：范仲淹的“声名”并非来自“官位高低”（他最高仅任参知政事，相当于副宰相），而是来自“利民的功绩”与“不朽的精神”——他的事迹被载入《宋史》，其“先忧后乐”的名言被编入教材，成为中国人“家国情怀”的象征；他创办的“范氏义庄”（为家族贫困子弟提供教育、生活资助），延续近800年，惠及无数后人。这种“籍甚”，跨越了宋、元、明、清四朝，至今仍被人传颂，真正实现了“无竟”。
案例2：李时珍“济世救民”的着述荣业
荣业所基：李时珍的“荣业”根基是“修身立德”——他的“初”心是“纠正本草谬误，救济百姓病痛”（当时的《本草经集注》等典籍存在大量错误，导致医生用药失误，百姓丧命），此后27年“慎终”：放弃太医院的官职，遍历湖北、江西、江苏等省的名山大川，亲尝百草（曾因试吃“曼陀罗花”中毒），拜访药农、猎人、渔民，收集民间药方，最终完成《本草纲目》这部“东方药学巨典”。这部着作的根基，正是他“济世救民”的“诚德”与27年“善始善终”的践行。
籍甚无竟：《本草纲目》出版后，不仅在中国“籍甚”（被明清两代列为官方药典，多次再版），更传播到日本、朝鲜、欧洲（被翻译成多种语言，达尔文在《物种起源》中引用其内容），成为世界药学史上的经典；李时珍的“声名”，也从“明代医生”升级为“世界着名医药学家”，其事迹被载入中外史册，其“济世救民”的精神至今影响着医药工作者，实现了“籍甚无竟”。
2.家族层面：以“家风家训”为基，以“代代践行”致无竟
在中国历史上，“百年望族”的“荣业”（家族传承），其根基必然是“家风家训”（家族的“修身”准则），其“籍甚无竟”的核心是“代代践行家风，持续利民传世”——而非“财富的积累”。
案例：山西闻喜裴氏家族“耕读传家”的荣业
荣业所基：裴氏家族是中国历史上“传承最久、人才最多”的家族之一，自秦汉至明清，共出宰相59人、大将军59人、尚书55人，被称为“将相接武，公侯一门”。其“荣业”的根基不是“权势或财富”，而是“耕读传家”的家风家训：“耕”是“勤劳务实，不贪图安逸”，“读”是“修身明理，以儒家道德为准则”；家训中明确“凡吾族人，必以孝悌为本，以忠义为行，以廉耻为守，以诗书为业”，将“修身立德”作为家族传承的核心。
籍甚无竟：裴氏家族的“声名”不是“一时的显赫”，而是“千年的传承”——其家族事迹被载入《新唐书》《旧唐书》《资治通鉴》，其“耕读传家”的家风被后人整理为《裴氏家训》，成为中国“家族文化”的典范；即使到现代，裴氏后人仍以“家风”为荣，在教育、文化、科技等领域贡献力量，其“籍甚”的声名，跨越了两千余年，实现了“无竟”。
3.国家层面：以“民为本”为基，以“文明传承”致无竟
历史上那些“影响深远的王朝”，其“荣业”（国家治理）的根基必然是“以民为本”（国家的“修身”准则），其“籍甚无竟”的核心是“创造的文明成果被后世传承”——而非“疆域的大小”。
案例：盛唐“贞观之治”的国家荣业
荣业所基：唐朝的“荣业”（贞观之治、开元盛世）根基是“以民为本”的治国理念（国家的“内圣”）：唐太宗李世民“笃初”（吸取隋朝灭亡的教训，立志“轻徭薄赋，与民休息”），“慎终”（任用房玄龄、杜如晦等贤臣，虚心纳谏（如魏徵的《谏太宗十思疏》），完善科举制（选拔寒门人才），减轻赋税（让百姓安居乐业），重视文化（编纂《群书治要》，发展诗歌、艺术）。这些“治国荣业”的根基，正是“以民为本”的道德准则。
籍甚无竟：唐朝的“声名”不是“一时的霸权”，而是“文明的传承”——其“丝绸之路”促进了中外文化交流，长安成为“世界文化中心”；其诗歌（李白、杜甫、白居易等）成为中国文学的巅峰，影响至今；其科举制度、法律制度（《唐律疏议》）被日本、朝鲜等国借鉴，成为“东亚文明圈”的核心；即使到现代，“唐人街”“唐装”仍是中国文化的象征，唐朝的“籍甚”声名，跨越了千年，实现了“无竟”。
六、现代价值：“荣业所基，籍甚无竟”对当代社会的启示
在当代社会，“成功学”泛滥，“短期利益”至上，“流量名声”盛行——很多人将“赚大钱、当大官、有热度”视为“成功”，却忽视了“事业的根基”与“声名的长久”。此时，“荣业所基，籍甚无竟”的传统文化智慧，恰好能为当代人提供“校正成功观”的精神坐标，其现代价值可从“个人成长”“企业发展”“国家建设”三个层面展开。
1.个人成长：拒绝“流量焦虑”，追求“价值不朽”
当代年轻人面临“内卷”“流量焦虑”的压力，容易陷入“追求短期热度”的误区（如为了“网红身份”炒作、为了“快速赚钱”投机），而“荣业所基，籍甚无竟”提醒我们：个人的“成功”应是“建立有价值的荣业，实现有意义的不朽”。
对“荣业”的现代启示：以“能力+道德”立事业
当代个人的“荣业”，不必局限于“从政、着述”，而是“任何符合道德、有利社会、能发挥个人价值的事业”——如医生的“荣业”是“救死扶伤”，教师的“荣业”是“教书育人”，程序员的“荣业”是“开发有益的软件”。而“荣业的根基”，是“专业能力”与“职业道德”的统一：
没有“专业能力”，“荣业”就是“空谈”（如医生若医术不精，无法“救死扶伤”）；
没有“职业道德”，“能力”再强也无法成就“荣业”（如程序员若开发“诈骗软件”，即使技术高超，也与“荣”无关）。
对“籍甚无竟”的现代启示：以“价值贡献”换长久声名
当代个人不必追求“全网热度”，而应追求“被身边人认可、被行业记住、被后人借鉴”的“籍甚”——这种声名的“无竟”，不是“永远被谈论”，而是“自己创造的价值永远有意义”。如“杂交水稻之父”袁隆平，他的“声名”不是来自“网红流量”，而是来自“培育杂交水稻，解决数亿人温饱”的“价值贡献”；即使他已逝世，其“禾下乘凉梦”的精神仍在影响农业科研工作者，这就是当代的“籍甚无竟”。
2.企业发展：拒绝“短期投机”，追求“基业长青”
当代企业面临“市场竞争激烈”“资本逐利”的压力，容易陷入“追求短期利润”的误区（如偷工减料、虚假宣传、垄断市场），而“荣业所基，籍甚无竟”提醒企业：企业的“成功”应是“建立有道德的荣业，实现可持续的传世”。
对“荣业”的现代启示：以“诚信+创新+社会责任”立企业
企业的“荣业”不是“短期的利润最大化”，而是“长期的可持续发展”，其根基应是“诚信经营”“技术创新”“社会责任”的统一：
诚信是“荣业之基”：如“同仁堂”350余年坚守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的诚信理念，即使成本上涨，也不偷工减料，最终成为“百年老字号”；反之，“三鹿奶粉”因“添加三聚氰胺”违背诚信，最终破产，其“业”永远与“荣”无关。
创新是“荣业之翼”：如华为20多年坚守“技术创新”的初心，每年将10%以上的营收投入研发，即使面临“美国制裁”，也不放弃创新，最终突破“5G技术”“鸿蒙系统”，成为全球通信行业的领军企业，其“荣业”的根基，正是“创新”。
社会责任是“荣业之魂”：如“阿里巴巴”在发展电商业务的同时，积极承担社会责任（如“蚂蚁森林”植树治沙、“乡村振兴计划”帮助农民增收），这种“利民”的责任担当，让其“荣业”更具长久生命力。
对“籍甚无竟”的现代启示：以“品牌精神”致基业长青
企业的“籍甚无竟”不是“一时的市场份额”，而是“品牌精神的传承”——如“可口可乐”的“籍甚”，不是因为“饮料好喝”，而是因为“快乐分享”的品牌精神；“迪士尼”的“籍甚”，不是因为“动画好看”，而是因为“造梦、传递快乐”的品牌精神。这些品牌精神跨越国界、跨越时代，让企业实现“籍甚无竟”的基业长青。
3.国家建设：拒绝“短期政绩”，追求“文明传世”
当代国家发展面临“经济增长”“民生改善”“国际竞争”的多重压力，容易陷入“追求短期政绩”的误区（如过度依赖资源开发、忽视环境保护），而“荣业所基，籍甚无竟”提醒国家：国家的“成功”应是“建立利民的荣业，实现文明的传世”。
对“荣业”的现代启示：以“人民为中心”立国家事业
国家的“荣业”不是“GDP的短期增长”，而是“人民的幸福安康”与“社会的可持续发展”，其根基是“以人民为中心”的发展思想：
如中国的“脱贫攻坚”工程，8年投入近1.6万亿元，帮助9899万农村贫困人口脱贫，这种“利民”的荣业，其根基正是“以人民为中心”的初心；
如中国的“双碳目标”（2030年前碳达峰，2060年前碳中和），看似“短期会影响经济增长”，但从长远看，是“为人民创造良好生态环境”的荣业，其根基是“可持续发展”的道德准则。
对“籍甚无竟”的现代启示：以“文明贡献”致国际声誉
国家的“籍甚无竟”不是“一时的国际霸权”，而是“对人类文明的贡献”——如中国提出的“人类命运共同体”理念，倡导“合作共赢、共同发展”，为解决全球贫困、气候变化等问题提供了“中国方案”；中国的“丝绸之路经济带”，不仅促进了沿线国家的经济发展，更推动了中外文化交流，这种“文明贡献”，让中国的“籍甚”声名跨越国界，实现“无竟”。
七、总结：“荣业所基，籍甚无竟”的永恒智慧
“荣业所基，籍甚无竟”这八个字，历经1500余年的岁月洗礼，之所以仍能在当代社会焕发生机，其根本原因在于：它超越了“时代的局限”，抓住了“立业与传世”的本质——真正的成功，不是“外在的名利与热度”，而是“内在的道德与价值”；真正的不朽，不是“个人的永生”，而是“价值融入文明的传承”。
从文化维度看，它是中国传统文化“内圣外王”“天人合一”“三不朽”思想的浓缩，构建了“修身→立业→传世”的完整价值链条，为中国人提供了“安身立命”的精神坐标——它告诉我们：“内修德性”是“外建荣业”的前提，“外建荣业”是“内修德性”的体现，“籍甚无竟”是“德性与荣业”的终极归宿。
从实践维度看，它是“个人、家族、国家”实现“长久价值”的普适法则——无论是范仲淹的“先忧后乐”、裴氏家族的“耕读传家”，还是盛唐的“贞观之治”，抑或是当代华为的“技术创新”、中国的“脱贫攻坚”，所有“籍甚无竟”的案例，都契合“荣业以道德为基，声名以价值为终”的核心逻辑。
在当代社会，我们更需要重拾“荣业所基，籍甚无竟”的智慧：在“流量焦虑”中保持“道德坚守”，在“短期利益”中追求“长远价值”，在“个人成功”中融入“社会贡献”——唯有如此，个人才能实现“价值不朽”，企业才能实现“基业长青”，国家才能实现“文明传世”，让这八字箴言的智慧，成为当代人“立业传世”的精神指南，也成为中华民族文明传承的永恒基因。