第37章 “容止若思，言辞安定”（2/2）

（一）对传统礼仪制度的影响：“容止言辞”成为礼仪的核心

中国传统礼仪制度（如吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼）的核心，就是对“容止言辞”的规范。“容止若思，言辞安定”是传统礼仪的“内在精神”，而具体的礼仪规范（如服饰、姿态、言语方式）则是“外在表现”。

1.服饰礼仪：为“容止若思”服务

传统服饰的设计，以“凸显容止的沉静、庄重”为核心。如汉服的“宽袍大袖”，不是为了“美观”，而是为了“约束身体的动作”——宽袍大袖让身体的动作更缓慢、更沉稳，从而呈现“若思”的状态；又如古代官员的“冠冕”，前面有“旒”（玉串），目的是“遮挡视线”，让官员“不妄视”，进而保持“容止的庄重”。

《礼记?玉藻》中记载“天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。皮弁以日视朝，遂以食。日中而馂，奏而食。日少牢，朔月大牢，五饮：上水、浆、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。朝，辨色始入。君日出而视之，退适路寝听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝释服。又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人与君同庖。”这里的“玉藻”“裨冕”“皮弁”“朝服”等服饰，都是为了“规范容止”——不同场合穿不同服饰，不同服饰对应不同的容止要求，最终实现“容止若思”。

2.交际礼仪：为“言辞安定”服务

传统交际礼仪（如见面礼、宴会礼、书信礼）的核心，是对“言辞”的规范。如见面时的“拱手礼”，不仅是“姿态”的规范，更是“言辞”的铺垫——拱手时身体微微前倾，体现“恭敬”，为“言辞的从容”奠定基础；又如宴会时的“酒礼”，规定“长者先饮，少者后饮”，“饮酒不醉”，目的是“让言辞保持安定”，避免因醉酒而“言辞失当”。

传统书信礼仪更是“言辞安定”的极致体现。书信的格式（如“称谓、正文、祝颂语、署名、日期”）有严格规范，正文的语言要“谦逊、从容、有分寸”，不能“妄言、失言”。如诸葛亮的《出师表》，开篇“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，言辞从容却直击要害，既表达了对先帝的感激，又点明了当前的局势，没有情绪化的表达，只有理性的分析，正是“言辞安定”的典范。这种书信礼仪，不仅是“文化传承”，更是“言辞修养”的实践。

（二）对传统文学艺术的影响：“容止言辞”成为艺术的审美标准

中国传统文学艺术（如诗歌、散文、书法、绘画、戏曲）的审美标准，深受“容止若思，言辞安定”的影响——“沉静、从容、庄重”成为艺术的核心审美特质，而“浮躁、轻佻、华丽空洞”则被视为“艺术的弊病”。

1.文学：“言辞安定”是文学的灵魂

传统文学（尤其是散文、诗歌）强调“言有物”“言有序”，即“言辞要有内容、有秩序”，这正是“言辞安定”的核心。

散文方面，唐宋八大家的散文是“言辞安定”的典范。如韩愈的《师说》，开篇“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，言辞从容、逻辑清晰，没有华丽的辞藻，却有深刻的思想，正是“言辞安定”的表现；又如苏轼的《赤壁赋》，“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，言辞从容、意境沉静，与“容止若思”的状态相契合，让读者在阅读中感受到“沉静之美”。

诗歌方面，唐诗中的“山水田园诗”是“容止若思”的艺术投射。如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留”，诗歌的意境沉静、从容，没有激烈的情感表达，却有深远的意境，这正是“容止若思”在诗歌中的体现——通过自然景物的描写，传递“沉静、安定”的心境。

传统文学批评也以“言辞安定”为标准。如刘勰在《文心雕龙?宗经》中说“故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫”，这里的“情深而不诡”“风清而不杂”“事信而不诞”，都是对“言辞安定”的要求——言辞要有真情、有秩序、有诚信，不能虚伪、杂乱、荒诞。

2.书法：“容止若思”是书法的精神

传统书法（尤其是楷书、行书）的核心精神，是“沉静、庄重、从容”，这与“容止若思”高度契合。书法的练习，不仅是“技巧的训练”，更是“修养的提升”——通过控制毛笔的动作，让身体处于“沉静、专注”的状态，进而让内心也随之沉静。

楷书方面，颜真卿的楷书是“容止若思”的典范。颜真卿的楷书（如《颜勤礼碑》《多宝塔碑》）结构端庄、笔画厚重，给人“庄重、沉静”的感觉，这正是“容止若思”的艺术化表现——字体的“庄重”，对应容止的“庄重”；字体的“沉静”，对应容止的“沉静”。颜真卿本人在“安史之乱”中，坚守气节，从容就义，其“容止言辞”的修养，正是其书法精神的来源。

行书方面，王羲之的《兰亭序》是“言辞安定”的艺术投射。《兰亭序》的笔法从容、章法有序，没有刻意的雕琢，却有自然的美感，这正是“言辞安定”的表现——书法的“从容”，对应言辞的“从容”；书法的“有序”，对应言辞的“有序”。王羲之在《兰亭集序》中写道“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，其言辞从容、意境沉静，与《兰亭序》的书法风格高度契合，实现了“文”与“书”的统一。

传统书法批评也以“容止若思”为标准。如孙过庭在《书谱》中说“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正”，这里的“平正”，就是“沉静、庄重”的体现——书法的最高境界，是“复归平正”，即“看似简单，实则内含修养”，这与“容止若思”的“看似沉静，实则内含理性”相通。

3.绘画：“容止言辞”是绘画的意境

传统绘画（尤其是山水画、人物画）的意境，深受“容止若思，言辞安定”的影响——“沉静、从容、庄重”成为绘画的核心意境。

山水画方面，倪瓒的山水画是“容止若思”的典范。倪瓒的山水画（如《渔庄秋霁图》《六君子图》）构图简洁、意境空灵，没有繁杂的景物，却有深远的意境，给人“沉静、从容”的感觉，这正是“容止若思”的艺术化表现——画面的“沉静”，对应容止的“沉静”；画面的“空灵”，对应内心的“虚静”。

人物画方面，顾恺之的人物画是“言辞安定”的投射。顾恺之的人物画（如《洛神赋图》《女史箴图》）人物姿态庄重、神色沉静，没有激烈的动作，却有丰富的内心活动，这正是“言辞安定”的表现——人物的“庄重”，对应言辞的“庄重”；人物的“沉静”，对应言辞的“从容”。顾恺之提出“迁想妙得”的绘画理论，即“通过联想，把握人物的内心世界”，这与“言辞安定”的“通过言辞，把握内心德性”相通。

（三）对日常生活的影响：“容止言辞”成为生活习惯

“容止若思，言辞安定”不仅是“士大夫的修养”，更是“普通民众的生活习惯”，渗透到日常生活的方方面面——从饮食起居到人际交往，形成了“沉静、从容、审慎”的生活方式。

1.饮食起居：以“沉静”为核心

传统饮食文化强调“食不言，寝不语”（《论语?乡党》），目的是“让身体处于沉静的状态”，便于消化和休息，这与“容止若思”的“沉静”状态相通。吃饭时要“坐端正”，不能“狼吞虎咽”；睡觉时要“卧如弓”，不能“辗转反侧”，这些习惯都是为了“培养沉静的容止”。

传统起居文化强调“日出而作，日落而息”，顺应自然规律，让身体和内心都处于“安定”的状态，这与“言辞安定”的“内心安定”相通。早晨起床后要“整理仪容”，晚上睡觉前要“反思言行”，这些习惯都是为了“让容止言辞符合修养要求”。

2.人际交往：以“从容”为准则

传统人际交往强调“恭敬、谦让、审慎”，这与“容止若思，言辞安定”高度契合。与人见面时要“拱手行礼”，体现“恭敬”；与人交谈时要“先听后说”，体现“谦让”；与人约定时要“言必信”，体现“审慎”。

传统社会中的“邻里关系”“宗族关系”，也以“容止言辞”为纽带。邻里之间要“互相帮助，言辞温和”；宗族之间要“尊老爱幼，容止庄重”，这些都是“容止若思，言辞安定”在日常生活中的实践。

五、现代转译：快节奏社会中的修身智慧

进入现代社会，传统的“慢节奏”生活被“快节奏”取代，“沉静、从容”的修养被“浮躁、焦虑”的心态取代：有人在工作中“急功近利”，容止慌张；有人在社交中“言辞轻率”，容易引发冲突；有人在网络上“情绪化表达”，传播谣言。这种“容止言辞失序”的现象，不仅影响个人的身心健康，也影响社会的和谐稳定。

在这种背景下，“容止若思，言辞安定”的传统智慧，具有重要的现代价值。我们需要对其进行“现代转译”——不是简单地“复古”，而是将其核心精神与现代生活结合，形成“现代修身智慧”。

（一）对个人修身的启示：以“沉静”对抗焦虑

现代社会的“焦虑”，本质是“内心浮躁、缺乏安定”的表现。“容止若思，言辞安定”的核心精神——“沉静、从容、审慎”，正是对抗焦虑的有效武器。

1.容止修养：培养“身体的沉静”

现代生活中，很多人的“容止”处于“紧张、浮躁”的状态：走路时“步履匆匆”，坐姿时“弯腰驼背”，与人交谈时“眼神飘忽”。这些“容止失序”的状态，会进一步加剧内心的焦虑。

借鉴“容止若思”的智慧，我们可以通过以下方式培养“身体的沉静”：

日常姿态训练：坐着时保持“腰背挺直，双脚平放”，站立时保持“身体端正，重心稳定”，走路时保持“步伐缓慢，节奏均匀”，让身体处于“沉静、庄重”的状态，进而缓解内心的焦虑；

专注力训练：每天花10-15分钟进行“正念冥想”，专注于自己的呼吸，让身体和内心都处于“沉静”的状态，培养“若思”的专注力；

服饰选择：选择“舒适、简洁、庄重”的服饰，避免过于紧身、花哨的服饰，让身体的动作更从容，进而培养“容止的沉静”。

2.言辞修养：培养“表达的从容”

现代社会中，很多人的“言辞”处于“轻率、情绪化”的状态：与人交谈时“抢话、打断别人”，网络发言时“随意指责、传播谣言”，工作汇报时“逻辑混乱、言辞空洞”。这些“言辞失序”的现象，不仅影响人际关系，也影响个人的职业发展。

借鉴“言辞安定”的智慧，我们可以通过以下方式培养“表达的从容”：

慎言训练：说话前先“思考3秒”，问自己“这句话是否有必要说？是否符合事实？是否会伤害别人？”，避免“脱口而出”的轻率；

逻辑训练：说话时按照“总分总”的结构，先明确观点，再分点论述，最后总结，让言辞“有序、有物”，避免“逻辑混乱”；

情绪管理：当情绪激动时，先“深呼吸”，让自己冷静下来，再进行表达，避免“情绪化言辞”，保持“言辞的安定”。

（二）对职场发展的启示：以“安定”提升竞争力

现代职场的核心竞争力，不仅是“专业能力”，更是“职业素养”——而“容止若思，言辞安定”正是“职业素养”的核心。

1.容止：职场形象的“无声名片”

在职场中，“容止”是个人形象的“无声名片”：一个“容止沉静、庄重”的人，更容易获得同事和领导的信任；反之，一个“容止轻佻、慌张”的人，容易给人“不可靠”的印象。

会议场合：坐姿端正，眼神专注，不随意低头看手机，体现“容止若思”的专注；

商务谈判：姿态沉稳，不卑不亢，避免过于随意的动作，体现“容止若思”的庄重；

客户沟通：表情温和，身体微微前倾，体现“容止若思”的恭敬。

这些“容止细节”，看似微小，却能极大地提升个人的职场形象，为职业发展奠定基础。

2.言辞：职场沟通的“核心工具”

在职场中，“言辞”是沟通的“核心工具”：一个“言辞安定、有分寸”的人，更容易高效沟通；反之，一个“言辞浮躁、无分寸”的人，容易引发沟通冲突。

工作汇报：言辞简洁、逻辑清晰，重点突出，避免“冗长、空洞”，体现“言辞安定”的有物；

同事协作：言辞温和、尊重他人，避免“指责、抱怨”，体现“言辞安定”的有礼；

客户服务：言辞耐心、解决问题，避免“推诿、敷衍”，体现“言辞安定”的有责任。

这些“言辞细节”，能提升沟通效率，减少沟通冲突，为职业发展创造良好的环境。

（三）对社会和谐的启示：以“修养”构建文明

现代社会的“和谐”，需要“每个人的修养”作为基础。“容止若思，言辞安定”的传统智慧，能为构建“文明、和谐”的社会提供重要支撑。

1.公共场合：以“容止”维护公共秩序

在公共场合（如地铁、公交车、商场），“容止若思”的修养能维护公共秩序：

排队时“不插队、不拥挤”，保持“从容的姿态”；

公共场所“不大声喧哗、不随意打闹”，保持“沉静的状态”；

乘坐公共交通时“主动给老弱病残孕让座”，体现“恭敬的容止”。

这些“容止细节”，能让公共场合更有序、更文明。

2.网络空间：以“言辞”营造清朗环境

在网络空间，“言辞安定”的修养能营造清朗的网络环境：

不传播谣言，不随意转发未经证实的信息，体现“言辞安定”的审慎；

不进行网络暴力，不随意指责、谩骂他人，体现“言辞安定”的尊重；

理性表达观点，不情绪化争论，体现“言辞安定”的从容。

这些“言辞细节”，能让网络空间更文明、更和谐。

（四）对青少年教育的启示：以“传统”培育未来

青少年是国家的未来，“容止若思，言辞安定”的传统智慧，应成为青少年教育的重要内容，培养“内外兼修”的新时代青少年。

1.家庭层面：父母以身作则，培养良好习惯

父母是孩子的第一任老师，父母的“容止言辞”会直接影响孩子：

父母在日常生活中保持“容止沉静、言辞从容”，为孩子树立榜样；

教育孩子吃饭时“坐端正、不挑食”，说话时“先听后说、不抢话”，培养良好的生活习惯；

鼓励孩子多阅读传统经典，理解“容止若思，言辞安定”的内涵。

2.学校层面：融入课程体系，提升修养教育

学校应将“容止言辞”的修养教育融入课程体系：

在语文课程中，讲解传统经典中的“修身思想”，让学生理解“容止若思，言辞安定”的意义；

在礼仪课程中，教授“日常礼仪、校园礼仪、公共礼仪”，让学生掌握“容止言辞”的规范；

在社会实践中，组织“志愿服务、社区活动”，让学生在实践中践行“容止若思，言辞安定”。

通过家庭与学校的共同努力，让青少年从小养成“容止沉静、言辞从容”的修养，成为“内外兼修”的新时代人才。

六、结语：传统智慧的永恒价值

“容止若思，言辞安定”这八个字，从南北朝时期的《千字文》诞生至今，已经跨越了一千五百多年的历史。在这一千五百多年里，中国社会经历了多次朝代更迭、文化变迁，但这八个字始终是中国人修身的核心准则，原因在于其蕴含的“内外兼修”的智慧，是人类共同的精神财富。

在快节奏、高焦虑的现代社会，我们更需要回归这一传统智慧：

对个人而言，“容止若思”能让我们在浮躁中保持沉静，“言辞安定”能让我们在冲动中保持理性，实现“身心健康”；

对职场而言，“容止若思”能让我们树立良好的职业形象，“言辞安定”能让我们提升沟通效率，实现“职业发展”；

对社会而言，“容止若思”能让公共场合更有序，“言辞安定”能让网络空间更文明，实现“社会和谐”；

对民族而言，“容止若思，言辞安定”能让我们传承优秀传统文化，培养“内外兼修”的新时代人才，实现“民族复兴”。

“容止若思，言辞安定”不是“封建糟粕”，而是“传统智慧的结晶”；不是“束缚人性的枷锁”，而是“提升修养的阶梯”。在当代社会，我们需要以“创造性转化、创新性发展”的态度，让这一传统智慧焕发新的活力，为个人修身、社会和谐、民族复兴提供强大的精神支撑。

正如《千字文》结尾所说“谓语助者，焉哉乎也”——看似简单的语气词，却蕴含着丰富的文化内涵；“容止若思，言辞安定”看似简单的八个字，却承载着中华民族千年的修身智慧，值得我们永远传承与践行。