第23章 知过必改，得能莫忘 ——修身智慧与文化传承（2/2）
正是因为唐太宗“知过必改”，才能纠正“玄武门之变”后的猜忌之心，任用贤能（如房玄龄、杜如晦），轻徭薄赋，最终开创“贞观之治”，成为历代帝王的“治国标杆”。
2.汉武帝：轮台罪己，回归民生为本
汉武帝刘彻在位初期，凭借“文景之治”积累的财富，四处征伐（如北击匈奴、开拓西域），虽扩大了汉朝疆域，却也导致“海内虚耗，户口减半”（《汉书?昭帝纪》），社会矛盾激化。
晚年时，汉武帝逐渐“知过”：他意识到“征伐无度”的过错，下《轮台罪己诏》，坦言“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔”，并宣布“罢斥方士，停止征伐，重视农业”——这是中国历史上第一位帝王公开“罪己”，体现了“知过必改”的勇气；
同时，汉武帝“得能莫忘”：他虽停止征伐，却未忘记自己“治国的能力”——任命霍光等贤能为辅政大臣，延续“休养生息”的政策，为“昭宣中兴”奠定了基础。
汉武帝的案例证明：帝王的“知过必改”不仅是“个人道德”的体现，更是“挽救王朝危机”的关键；而“得能莫忘”则是“在改正过错后，仍能运用能力稳定国家”的智慧。
（二）士人：“知过必改”以修品德，“得能莫忘”以济苍生
士人阶层作为古代社会的“知识精英”，其“改过”与“持能”的实践，不仅影响个人的人生轨迹，更塑造了中国传统的“士大夫精神”。
曾国藩：日课自省，改过成圣
晚清名臣曾国藩是“知过必改”的代表。他早年性格急躁、傲慢，常因小事与人争执，甚至得罪同僚，后来通过“日课”（每日写日记自省）发现自身过错，并逐一改正：
在日记中，他曾记录“昨日与友人争论，言语过激，此乃傲慢之过，当改之”“今日贪睡，耽误读书，此乃懒惰之过，当戒之”——他将“知过”转化为“具体的行为修正”，如“戒怒”“戒惰”“戒傲”；
晚年时，曾国藩总结自己的成长：“吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，蓄其气而长其智，切不可恭然自馁也”——可见他将“过错”视为“长进的契机”，通过“知过必改”最终成为“立德、立功、立言”三不朽的人物。
曾国藩的案例证明：“知过必改”不是“一次性的行为”，而是“长期的自我修炼”——唯有日复一日地自省、改正，才能实现品德的升华。
2.范仲淹：先忧后乐，持能济世
北宋名臣范仲淹是“得能莫忘”的典范。他自幼苦读，“划粥断齑”（将粥划成四块，咸菜切成碎末，作为一日三餐），最终“得能”（考取功名，具备治理能力），但他始终“莫忘”能力的济世价值：
他在《岳阳楼记》中写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，明确表达了“用能力服务天下”的志向；
任地方官时，他主持修建“范公堤”（抵御海潮的堤坝），解决了当地百姓的水患；任参知政事时，他推行“庆历新政”，试图改革弊政，虽因阻力而失败，却始终未放弃“济苍生”的初心。
范仲淹的案例证明：“得能莫忘”的核心是“莫忘初心”——能力的获得不是为了个人富贵，而是为了“解民之困、济民之难”，这种“士大夫精神”至今仍有重要意义。
（三）民间：“知过必改”以正家风，“得能莫忘”以传家业
在民间社会，“知过必改，得能莫忘”通过家训、蒙学等载体，成为普通百姓的“修身准则”，影响着家风的传承与家业的延续。
《弟子规》：“过则改，归于无”的家风教化
《弟子规》作为清代蒙学经典，继承了“知过必改”的思想，提出“过能改，归于无；倘掩饰，增一辜”——明确告诉儿童：犯错后若能改正，过错便会消失；若刻意掩饰，反而会增加新的过错。
许多传统家庭将“知过必改”纳入家训：如清代《朱柏庐治家格言》中“见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙”，便是提醒家人“及时发现并改正邪念”，以正家风；
这种教化让“知过必改”从“精英修养”下沉为“民间共识”：普通百姓虽不识字，却通过口耳相传的“家训故事”（如“曾子杀猪”中曾子改正“欺骗孩子”的过错），理解“改过”的重要性。
手工业者：“得能莫忘”以传技艺
在传统手工业中，“得能莫忘”体现为“技艺的传承与精进”——手工业者通过拜师学艺“得能”（掌握技艺），却“莫忘”技艺的“传承责任”：
如景德镇陶瓷工匠：师傅将“制瓷技艺”传授给徒弟后，会告诫徒弟“莫忘匠心”——不仅要牢记技艺的细节（如“拉坯的力度”“施釉的厚度”），还要牢记“制瓷的初心”（如“精益求精，不造劣质瓷器”）；
这种“莫忘”让许多传统技艺得以传承千年：如苏绣、景泰蓝、宣纸制作等，正是因为一代又一代工匠“得能莫忘”，才避免了技艺的失传。
四、转译：传统智慧的现代价值重构
在现代社会，“知过必改，得能莫忘”的传统智慧并未过时，而是需要结合时代语境进行“价值转译”——从个人成长到社会治理，从企业管理到国家发展，这八个字都能提供重要的启示。
（一）个人成长：从“知错”到“改错”的闭环，从“得能”到“用能”的升华
现代社会节奏快、竞争激烈，个人难免会犯错、会迷茫，“知过必改，得能莫忘”为个人成长提供了“方法论”。
“知过必改”：构建“过错管理”的闭环
现代心理学认为，“犯错”是“学习的必要环节”，但关键在于“如何对待过错”——“知过必改”正是“过错管理”的核心：
知过：主动觉察过错——不同于传统社会的“伦理自省”，现代社会的“知过”可借助“反馈机制”：如工作中的“绩效评估”、生活中的“朋友建议”、自我的“复盘总结”（如“每日复盘”“每周复盘”），通过多维度反馈发现自身过错（如“沟通方式不当”“时间管理混乱”）；
必改：制定改正计划——“改”不是“空喊口号”，而是“具体的行动”：如发现“沟通方式不当”，可制定“每周阅读一本沟通书籍”“每次沟通后记录不足”的计划；发现“时间管理混乱”，可使用“番茄工作法”“四象限法则”等工具改正；
闭环：验证改正效果——“改”后需通过“实践验证”判断效果：如沟通方式改进后，观察同事、朋友的反馈；时间管理改进后，观察工作效率的变化，若效果不佳，则需重新“知过”“改”，形成闭环。
“得能莫忘”：实现“能力价值”的升华
现代社会强调“终身学习”，每个人都会通过学习、工作“得能”（如专业技能、沟通能力、创新能力），但“得能”后若“遗忘”其价值，便会陷入“能力焦虑”——“得能莫忘”的现代转译是“莫忘能力的价值与责任”：
莫忘能力的“个人价值”——能力是“个人成长的资本”，“莫忘”意味着“持续精进”：如程序员掌握“Python技能”后，不应满足于“完成工作”，而应“莫忘”学习“人工智能”“大数据”等前沿知识，提升能力的竞争力；
莫忘能力的“社会价值”——能力是“服务他人的工具”，“莫忘”意味着“主动奉献”：如医生掌握“诊疗技能”后，不应只关注“职称晋升”，而应“莫忘”“救死扶伤”的初心，参与公益医疗；教师掌握“教学技能”后，不应只关注“分数”，而应“莫忘”“立德树人”的使命，关注学生的全面成长。
（二）社会治理：从“纳谏”到“改进”的机制，从“赋能”到“用能”的导向
现代社会治理强调“精细化”“民主化”，“知过必改，得能莫忘”为社会治理提供了“理念支撑”。
“知过必改”：建立“民意反馈—政策改进”的机制
传统社会的“纳谏”是“君主听取臣子意见”，现代社会的“知过”则是“政府听取民意”，“改过”则是“政策改进”：
知过：拓宽民意反馈渠道——通过“政务热线”（如）、“网络平台”（如政府官网留言板、社交媒体）、“听证会”等渠道，收集民众对政策的意见（如教育、医疗、环保政策的不足），这是“知过”的基础；
必改：建立政策改进机制——对民众反映的“过错”（如政策执行中的漏洞、政策效果不佳），政府需成立“专项小组”调研，制定改进方案：如某地“学区划分政策”引发争议后，政府通过“调研”“听证”调整划分标准，体现“必改”；
公开：保障民众知情权——“改”后需通过“政府公报”“新闻发布会”等渠道公开改进过程与效果，接受民众监督，避免“形式主义改过”。
“得能莫忘”：坚持“赋能社会—服务民生”的导向
现代社会治理强调“政府赋能”（如为企业赋能、为社区赋能、为民众赋能），“赋能”的本质是“让社会、民众‘得能’”，而“得能莫忘”的现代转译是“政府莫忘赋能的初心——服务民生”：
为企业赋能莫忘“促就业、保民生”——政府为企业提供“税收优惠”“贷款支持”等赋能措施，是为了让企业“得能”（扩大生产、创新发展），但“莫忘”赋能的初心：企业“得能”后需“创造就业岗位”“保障员工权益”，而非“追求利润最大化”；
为社区赋能莫忘“强治理、促和谐”——政府为社区提供“资金支持”“人才培训”等赋能措施，是为了让社区“得能”（开展便民服务、化解矛盾纠纷），但“莫忘”赋能的初心：社区“得能”后需“提升治理水平”“增进邻里关系”，而非“形式主义服务”。
（三）国家发展：从“补短板”到“强优势”的路径，从“自主创新”到“造福世界”的担当
在国际竞争日益激烈的背景下，国家发展既需“改正不足”，也需“发挥优势”，“知过必改，得能莫忘”为国家发展提供了“战略思路”。
“知过必改”：以“补短板”实现“高质量发展”
国家发展过程中难免存在“短板”（如核心技术不足、生态环境脆弱、民生保障薄弱），“知过必改”的现代转译是“正视短板、补齐短板”：
知过：清醒认识短板——通过“国际对比”“国内调研”发现短板：如我国在芯片、航空发动机等核心技术领域依赖进口，这是“科技短板”；部分地区生态环境破坏严重，这是“生态短板”；
必改：集中力量补短板——针对“科技短板”，我国提出“自主创新”战略，加大研发投入，成立“国家集成电路基金”，支持企业攻克核心技术；针对“生态短板”，我国提出“绿水青山就是金山银山”理念，开展“污染防治攻坚战”，修复生态环境；
长效：建立补短板机制——通过“顶层设计”（如“十四五”规划）明确补短板的目标与措施，通过“考核评价”（如将生态保护纳入地方政府考核）保障补短板的效果，避免“短期行为”。
“得能莫忘”：以“强优势”体现“大国担当”
经过多年发展，我国在“基础设施建设”“脱贫攻坚”“疫情防控”等领域形成了“优势能力”，“得能莫忘”的现代转译是“莫忘优势能力的世界价值”：
莫忘“基础设施建设能力”的世界价值——我国在高铁、桥梁、港口等领域的建设能力处于世界领先水平，通过“一带一路”倡议，帮助发展中国家建设基础设施（如中老铁路、雅万高铁），实现“互利共赢”；
莫忘“脱贫攻坚能力”的世界价值——我国用8年时间实现近1亿农村贫困人口脱贫，创造了“人类减贫奇迹”，通过“国际减贫合作”，向其他发展中国家分享脱贫经验（如产业扶贫、教育扶贫模式），助力全球减贫事业；
莫忘“疫情防控能力”的世界价值——我国在疫情防控中积累了“核酸检测”“疫苗研发”“社区防控”等经验，通过“国际援助”（如向发展中国家提供疫苗、派遣医疗专家组），帮助全球应对疫情，体现大国担当。
五、结语：跨越千年的修身智慧，永不过时的精神财富
“知过必改，得能莫忘”这八个字，从《千字文》的蒙学经典中走出，历经千年风雨，仍能在现代社会焕发新生。其核心魅力在于：它既包含“向内自省”的道德自觉，也包含“向外担当”的责任意识；既强调“改正过错”的勇气，也强调“保持能力”的智慧。
在个人层面，它是“成长的指南”——提醒我们在快节奏的现代生活中，既要敢于正视过错、不断修正自我，也要珍惜能力、用能力创造价值；在社会层面，它是“治理的理念”——提醒政府既要倾听民意、及时改进政策，也要赋能社会、用赋能服务民生；在国家层面，它是“发展的思路”——提醒我国既要正视短板、集中力量补齐，也要发挥优势、用优势造福世界。
从古人的“日课自省”到现代人的“复盘总结”，从传统社会的“纳谏改过”到现代社会的“民意反馈”，从古代士人的“济世情怀”到现代公民的“社会责任”，“知过必改，得能莫忘”的精神内核始终未变——它是中国人的“修身基因”，也是跨越时空的“精神财富”。在未来，这份智慧仍将指引我们在个人成长、社会进步、国家发展的道路上，走得更稳、更远。