第106章 皇帝难道不能有点自己爱好了？（1/2）

“现在，我们在说一下宣德朝的文化方面。”

“毫无疑问，朱瞻基的个人文化方面，必然能够达到【夯到爆】，个人能力太突出了，单是绘画技艺方面，可不是谁都能被列为‘神品’的。”

“至于别的方面，朱瞻基在文化上是否有什么贡献？或者说，宣德朝的文化，是否能够有说法呢？”

“有的，这方面的确是有的。”

“朱瞻基本身擅长画画，所以，他就在宫中将这个喜好发扬光大，他改革并完善了画院制度，网罗天下画师，促成了“宣德画院”的鼎盛，名家辈出。”

“当然，也不仅仅是画作方面。”

“宣德一朝的青花瓷，也格外出名。”

“当然，这就涉及到文玩界了。”

“在文玩界中，明朝瓷器，最贵的应该是成化的斗彩鸡缸杯。”

“然后，就是宣德朝的青花鱼皂纹了。”

“而这些，都还是有价格的。”

“现代文玩界中，延续着一种说法，是为：青花贵宣德，彩瓷贵成化。”

“朱瞻基虽然没有编撰类似于永乐大典这种东西，但，在文化上，朱瞻基的分，必然不低。”

“况且，之前还说过改革科举方面的制度。”

“这也是文化方面。”

“之前的所谓南北榜，的确是朱高炽提出来的，但也的确是朱瞻基实施的。”

“这份功劳，可以算在朱高炽头上，但同样也要算在朱瞻基头上。”

“更别说，朱瞻基还将南北榜细化成了‘南、北、中’三个榜单，比例约为，南55%，北35%，中10%，并且正式推行。”

“而这种制度，几乎也延续了朱瞻基后整个大明朝。”

“可以说，大明朝中后期那些熟知的各种制度，称呼等，有很大一部分都是源自宣德朝。”

“所以，文化方面，算上朱瞻基个人的艺术造诣，完全可以给到【夯】！”

“至于外交方面……”

“外交方面，自然也还是延续着永乐时期的强硬。”

“像周边国家，如同哈密回回，满剌撒丁，占城，琉球，爪哇，瓦剌等，几乎是每年都来。”

“这些属于是距离大明很近的国家……”

“其实从另一个角度来看，正是因为将这些家伙给打服了，他们才每年朝贡，且，朱瞻基也懒得继续往外打了……”

“毕竟，人家都服了，那还打什么？也没有理由去打。”

“而除此之外，海外还有许多国家，并没有按时上贡，这可以是某种借口，也可以是某种事实，反正，宣德五年的时候，朱瞻基就以多番不来朝贡为理由，再次让郑和出海。”

“所以，在外交上，宣德朝的及格分肯定是有的，而且，还是在停了好几年的下西洋活动后，再力排众议，再次开海。”

“光是这一点，朱瞻基已经可以拿高分了。”

“不过，高也高不到哪去，毕竟就这么两次，且第二次的时候，朱瞻基都已经驾崩了。”

“所以，综合考虑下，宣德朝的外交，在延续了永乐朝的强硬的同时，让海外诸夷臣服，整体而言，宣德朝的外交方面，我是可以给到顶级的。”

“一方面，朱瞻基只是延续，在永乐朝的外交基础上，并没有做到更多，所以，就只有【顶级】。”

“以上，就是宣德朝朱瞻基六个方面的评价。”

“政治：拉。”

“军事：人上人。”

“经济：夯到爆！”

“民生：夯。”

“文化：夯。”

“外交：顶级。”

“除了弃地实在是洗不白以外，其余方面，其实都在及格线以上了。”

“宣德之治真不是文官吹出来的。”

“所以，我给朱瞻基以及宣德朝的最终评价是：顶级巅峰~半步夯之间。”

“至于旁人拿朱瞻基斗蛐蛐说事？”

“啧，这就是典型的没事找事了。”

“纯粹是为了黑而黑了。”

“在我个人看来，朱瞻基斗蛐蛐怎么了？人难道就不能有自己的个人爱好了？”

“且，他斗蛐蛐，到底影响到了谁？”

“是强征民力，导致大明百姓民不聊生？还是什么情况？”

“且，这些记录，通常只在《明朝小史》这种文学作品之中有出现，而所谓的偏向历史的文学作品，说白了就是稗史。”

“严格划分的话，后世所有写的历史小说，都不能说是正史小说，都只能被归类为‘稗史’之中。”

“毕竟，‘稗史’本身就是指这些套用历史而进行的小说创作。”

“你那一个稗史中的记载，去说朱瞻基是蛐蛐天子？这合理吗？”

“另外就是，还是那句话，就算他真的喜欢蛐蛐又怎么了？”

“这喜欢蛐蛐，与喜欢诗词书画，难道有什么区别吗？”

“他喜欢蛐蛐，耽误治理国政了吗？没有啊！”

“他玩蛐蛐，难道耽误他赈灾救民了吗？也没有啊！”

“黑朱瞻基我可以理解，但拿蛐蛐说事算什么？真读过几天书的，都不至于拿蛐蛐来说事，黑都没黑到重点。”

“真要黑朱瞻基，你拿他弃地说事啊！”

“当然，在我这，不管怎么黑，功是功，过是过。”

本章未完，点击下一页继续阅读。