第139章 草之五（八）（1/2）

女青

（《神农本草经》下品）

“释名”雀瓢（《神农本草经》）。

“集解”《名医别录》记载：女青是蛇衔的根。生长在朱崖，八月采集，阴干。

陶弘景说：如果是蛇衔的根，不应只生长在朱崖。民间使用的是草叶，应是另一种植物，不清楚哪种说法正确？

《本草纲目》中记载：携带这种药屑一两，就能避免感染瘟疫，更应识别真品。又说：现在市场上有人用一种根，形状像续断，茎叶极苦，声称是女青根，产自荆州。

苏恭说：这种草就是雀瓢。生长在平旷的湿地。叶子像萝摩，两片叶子相对。果实像瓢的形状，大小如枣子，所以叫雀瓢。根像白薇。茎叶都有臭味。蛇衔草与它并非同类。另外《名医别录》记载：叶子嫩时像萝摩，顶端圆润，茎粗大，果实黑色，茎叶的汁液黄白色。也与前面的说法相似。如果是蛇衔的根，怎么可能苗生在益州，根却在朱崖，相距超过万里呢？萝摩的叶子像女青，所以也叫雀瓢。

陈藏器说：萝摩就是白环藤，雀瓢就是女青，这两种植物外形相似，难以区分，但终究不是同一种东西。

李时珍认为：萝摩是以种子命名，女青是以根命名，蛇衔是以苗命名，三者的气味和功效有很大不同。历代注释者因为它们都叫“雀瓢”，就怀疑是同一种东西；又因为它们产自不同州郡，又怀疑是两种东西。《本草》明确记载女青是蛇衔的根，怎么能因为根和苗生长在不同地方就产生怀疑呢？比如靡芜和芎?产地不同，难道也要分成两种东西吗？又如赤箭和徐长卿都叫“鬼督邮”，难道也要合并成一种东西吗？

李时珍说：女青有两种：一种是藤本植物，即苏恭所说的类似萝摩的那一种；另一种是草本植物，是蛇衔的根。蛇衔又分大、小两种：叶片细小的叫蛇衔，药用其苗、茎、叶；叶片较大的叫龙衔，药用其根。因此王焘在《外台秘要》中记载的龙衔膏，就是用龙衔根煎煮成膏，治疗痈肿和金疮，指的就是这种女青。陈藏器说女青和萝摩无法区分，张揖在《广雅》中说女青属于葛类植物，都是指藤本的女青，而非这种草本女青。《名医别录》明确说明女青是蛇衔的根，这一句话可以作为依据。其他医家仅仅因为女青生长在朱崖（今海南）而产生怀疑，这是不对的。各地对药物的传承本就有差异，更何况他们还不知道女青有两种呢？此外，《罗浮山记》中记载：山上有一种男青，类似女青。这里就不知道是指草本还是藤本的女青了。

根

“气味”辛辣，性平，有毒。

甄权说：味苦，无毒。以蛇衔为使药。

“主治”蛊毒，驱除邪恶之气，杀灭鬼魅及温疟，避除不祥之事（《神农本草经》）。

“附方”旧方三则。

人突然暴毙：将女青捣碎取一钱粉末，放入死者咽喉中，用温水或酒送服，可立即复活。（《南岳魏夫人内传》）

上吐下泻猝死，以及成人或小儿突发腹部皮肤青黑发红、呼吸窒塞：立即用女青粉末放入口中，以酒送服。（《子母秘录》）

驱避瘟疫：正月第一个寅日，将女青捣成粉末，用红色三角布袋装好，悬挂于床帐中，可获大吉。（《肘后方》）

鼠尾草

（《名医别录》下品）

“释名”葝（读音为勍）、山陵翘（《吴普本草》）、乌草（《本草拾遗》）、水青（《本草拾遗》）。

李时珍说：鼠尾草是根据其穗的形状命名的。《尔雅》记载：葝，就是鼠尾草。因为它可以用来染黑色，所以又叫乌草，也称为水青。苏颂在《图经本草》中说鼠尾草又名陵时，其实是陵翘的误写。

“集解”《名医别录》记载：鼠尾草生长在平坦的沼泽地带，四月采摘叶子，七月采摘花朵，阴干备用。

陶弘景说：田野中极为常见，人们采集其枝叶用于浸染皂色。

韩保升说：这种植物生长在低洼潮湿之地，只有黔中地区的人会采它入药。叶子像蒿草，茎的顶端在夏季长出四五个穗状花序，花序形状类似车前草，花有红色和白色两种。

陈藏器说：开紫花的品种，其茎和叶都可用来染黑色。

花、叶

“气味”味苦，性微寒，无毒。陈藏器认为其性平。

“主治”治疗淋巴结结核伴随寒热症状，以及痢疾便脓血不止。开白花的（植物）主治白痢；开红花的（植物）主治红痢（《名医别录》）。主治疟疾和血吸虫病（李时珍）。

“发明”陶弘景说：古代医方治疗痢疾多使用此药。应当煎煮浓缩至可制成丸剂服用，或熬煮成饴糖状服用。现在的人也用来制作成饮剂，或研末服用亦可，每日服用三次。

“附方”旧方一则、新方二则。

大腹水蛊：方剂见马鞭草条目下。

久痢休息，时止时作：鼠尾草花捣成末，用水送服一钱。（《圣惠方》）

下血连年：鼠尾草、地榆各二两，加水二升，煮至一升，一次服完。病程二十年者，最多服两次即可。也可研成末，用水送服。（《千金方》）

反花恶疮，内生恶肉，如饭粒，破后出血，随即又向外翻出。鼠尾草根切碎，与猪油一同捣烂外敷。（《圣济总录》）

狼把草

（宋代《开宝本草》）

“校正”合并收录《本草拾遗》中的郎耶草条目。

“释名”郎耶草。

李时珍说：这就是陈藏器《本草》中记载的郎耶草。福建人称父亲为“郎罢”，因此“狼把”应作“郎罢”才合理。另有方术之士认为此草即鼠尾草，功效也相近，但缺乏确凿依据。

“集解”陈藏器说：狼把草生长在山路旁，与秋穗子都可用来染黑色。又说：郎耶草生长在山野沼泽间，高三、四尺，叶子像雁齿，形状如鬼针的幼苗。鬼针，就是鬼钗。它的叶子分叉，像钗脚的样子。

禹锡说：狼把草是近代才被发现的，古代医方中未见使用，只有陈藏器提到过，但不够详细。太宗皇帝的御书记载它主治血痢，非常精确。现谨将其记录于《本草图经》外类篇的开头。

“气味”味苦，性平，无毒。

“主治”能使头发乌黑，令人不易衰老。另有记载称：郎耶草主治长期不愈的赤白痢疾，小儿腹部胀满硬块，以及丹毒引起的寒热症状。取根茎煮汁服用（陈藏器）。狼把草主治男性血痢，对女性无效。其根可治疗多年疳痢。取草二斤，捣烂绞取汁液一小升，加入约半个鸡蛋大小的白面，调匀后空腹一次服下。病情极重者，最多服三次即可见效。或将幼苗阴干后捣成粉末，用半盏蜜水送服一方寸匕（《图经》）。此草还可染黑须发，治疗多年顽癣，遇阴天即瘙痒、抓挠流出黄水者，捣末外敷患处（李时珍）。

狗尾草

（《本草纲目》）

“释名”莠（读音同“酉”）、光明草（《本草纲目》）、阿罗汉草。

李时珍说：莠草只开花不结果实，所以“莠”字从“秀”。它的穗子形状像狗尾巴，因此俗称狗尾草。它的茎能治疗眼痛，所以方术之士称它为光明草、阿罗汉草。

“集解”李时珍说：这种植物多生长在原野和墙垣边。它的苗和叶子像粟但较小，穗也像粟，呈黄白色但不结籽实。采集它的茎秆用竹筒盛装，可用来治疗眼病。所谓“恶莠之乱苗”中的“莠”，指的就是这种植物。

茎

“主治”疣目（皮肤上的赘生物），用贯众的茎穿过疣体，即可使其干枯脱落。凡是患赤眼（结膜充血）伴倒睫（睫毛向内生长）者，可将眼睑翻转，用一两根贯众茎蘸水刮除瘀血，效果极佳（李时珍）。

鳢肠

（《唐本草》）

“释名”莲子草（《唐本草》）、旱莲草（《图经本草》）、金陵草（《图经本草》）、墨烟草（《本草纲目》）、墨头草（《本草纲目》）、墨菜（《本草纲目》）、猢孙头（《必用方》）、猪牙草。

李时珍说：鳢，即乌鱼，它的肠子也是黑色的。这种草的茎柔软，折断后会流出墨汁般的汁液，因此得名，俗称墨菜。它的果实细小，形状很像莲蓬，所以有“莲”的名称。

“集解”苏恭说：鳢肠生长在低湿之地，常见于沟渠坑洼间。其苗叶类似旋覆花。在二月、八月采集，阴干备用。苏颂说：此植物各地均有分布，尤以南方为多。共有两种：一种叶片似柳叶而有光泽，茎如马齿苋，高约一至二尺，开细小的白花，果实状如小莲蓬——苏恭所言类似旋覆花的即为此种；另一种茎苗干枯瘦弱，形似莲花而呈黄色，果实也结成圆房状，南方人称之为“连翘”。两种植株折断茎叶都会渗出汁液，片刻即变黑，民间称作“旱莲子”，也称“金陵草”。李时珍说：旱莲分两类：一种苗似旋覆、开细白花的，是鳢肠；另一种开黄紫色花、结莲蓬状果实的，实为小莲翘，炼丹方士也使用它，详见连翘条。

草

“气味”味甘、酸，性平，无毒。

“主治”治疗血痢。针灸后伤口出血不止时，外敷可立即止血。用其汁液涂抹眉毛和头发，能促进毛发生长且浓密（《唐本》）。能使须发乌黑，补益肾阴（李时珍）。具有止血、排脓、通利小肠的功效，外敷可治疗一切疮疡及蚕瘑（日华子）。用其膏剂滴鼻，能补益脑髓（萧炳）。

“附方”旧方一则、新方十一则。

金陵煎，有益于胡须和头发，能使白发变黑：取一秤金陵草（六月以后采收，挑选青绿鲜嫩无泥土的。不用清洗，摘去黄叶），捣烂，用新布绞取汁液，以纱绢过滤后，放入不渗油的钵中，在阳光下煎煮五日。再取生姜一斤绞汁，与白蜜一斤混合，置于阳光下煎煮，用柳木篦不停搅拌，直到药液变得像稀糖浆一样，药就制成了。每日早晨和午后各服一匙，用一盏温酒送服。若想制成丸剂，可再于阳光下煎煮至能搓丸的程度，制成梧桐子大小的药丸，每次服用三十丸。此方宜多配制备用，见效极快。（孙真人《千金月令方》）

乌须固齿：《摄生妙用方》记载：七月采集旱莲草（连根）一斤（用无灰酒洗净），青盐四两（腌制三夜）。将腌出的汁液与药材一同放入油锅中，炒至保留药性，研成细末。每日用来擦牙，连同唾液咽下。另一种方法：榨取旱莲草汁，与盐一同熬干，研末擦牙。

《寿亲养老新书》旱莲散：乌须固齿。温尉提到：纳合相公用此方，七十岁时胡须头发仍未变白，经恳求才获得此方。后来遇到张经历朝请，才传授具体配比。旱莲草一两半，麻枯饼三两，升麻、青盐各三两半，诃子（连核）二十个，皂角三梃，月蚕砂二两。研成细末，用稀醋和面糊制成弹子大的丸药，晒干后放入泥瓶中，用火煨至冒烟时保留药性，取出研末。每日用来刷牙。

偏正头痛：用鳢肠草汁滴入鼻中。（《圣济总录》）

一切眼疾，翳膜遮障，清凉头脑，治疗头痛，能促进生发。五月五日清晨配制：取莲子草一把，蓝叶一把，油一斤。一同浸泡，密封四十九天。每晚睡前用铁匙蘸药涂抹头顶，摩擦四十九遍，长期坚持效果极佳。（《圣济总录》）

系臂截疟：将旱莲草捣烂，男子敷在左手寸口处，女子敷在右手寸口处，用古铜钱压住固定，再用布条绑紧，过一段时间会起小水泡，这种方法称为天灸。疟疾就会停止，非常有效。（王执中《资生经》）

小便尿血：金陵草（又名墨头草）和车前草各取等量，捣碎取自然汁液，每次空腹服用三杯，痊愈后停止。（《医学正传》）

肠风脏毒，便血不止：将旱莲子草放在瓦片上焙干，研成细末。每次服用二钱，用米汤送服。（《家藏经验方》）

痔漏发作：取旱莲草一把，连根须洗净，用石臼捣成泥状，以滚烫的热酒一盏冲入，滤取汁液饮服，药渣外敷患处。病情严重者不超过三次即可痊愈。太仆少卿王鸣凤患此症时需拄拐杖才能行走，服用此方后康复。经多次治疗均有效验。（刘松石《保寿堂方》）

疔疮恶肿：于五月五日采集旱莲草阴干，再露天放置一夜后收存。发病时嚼碎一片叶子贴敷患处，外覆消毒膏保护，两三天后疔疮即可脱落。（《圣济总录》）

风火牙痛：取猢孙头草加少许盐，放在掌心揉搓擦牙，疼痛即止。（《集玄方》）

连翘

（《神农本草经》下品）

“校正”并入有名未用《神农本草经》翘根。

“释名”连（《尔雅》）、异翘（《尔雅》）、旱莲子（《药性》）、兰华（《神农本草经》）、三廉（《神农本草经》），根名连轺（仲景）、折根（《神农本草经》）。

苏恭说：它的果实像莲房，突出于众草之上，所以得名。

寇宗奭说：连翘也并不比其他草更出众。在泰山山谷中生长得很多。它的果实折断后，片片相连如同翘起的样子，应该是因此得名。

李时珍说：根据《尔雅》记载：“连，异翘。”那么它的本名是“连”，又名“异翘”，人们因此合称为“连翘”。连轺也写作连苕，就是《神农本草经》下品中的翘根。唐代苏恭修订《本草》时将其归入有名未用类，现在合并为一。旱莲是小翘，人们误认为是鳢肠，所以同名。

“集解”《名医别录》记载：连翘生长在太山的山谷中，八月采摘，阴干备用。

陶弘景说：各地都有分布。现今药用部分为带茎的花和果实。

苏恭（即苏敬）说：此植物有两种——大翘和小翘。大翘生长在低湿之地，叶片狭长像水苏，黄色花朵艳丽可爱，果实似未开放的椿树果实，果房突出于众草之上。小翘生长在山冈平原上，叶、花、果实都像大翘但更细小。山南地区的人两种都入药，如今长安地区只用大翘的果实，不用茎和花。

苏颂说：如今在靠近汴京以及河中、江宁、润州、淄州、泽州、兖州、鼎州、岳州、利州等各州，还有南康军都有生长。分为大、小两种：大翘生长在低湿之地或山冈上，叶子青绿狭长，像榆叶、水苏之类，茎呈红色，高约三四尺，独茎，顶端开黄色花，秋天结的果实像莲蓬，内部有房瓣，根黄色如同蒿根，八月采集果实。小翘生长在山冈平原上，花、叶、果实都像大翘但更细小。南方生长的，叶子窄小，茎短，仅高一两尺，花也是黄色，果实房黄黑色，内含黑色籽粒如粟米大小，也叫旱莲，南方人用其花和叶。现今南方医家说：连翘有两种：一种像未开的椿树果实，外壳小而坚硬完整，没有花萼，剖开后中间分离，气味非常芳香，果实一干，摇动就会全部脱落，不附着在茎上；另一种则像荷花，外壳柔软，外面有花萼包裹，但没有分离的脉络，也没有香气，晒干后即使很久，仍附着在茎上不掉落，这两种区别很大。后一种在江南低湿之地极多。像椿树果实的那种，是从蜀地传来，入药效果比江南产的更好。根据本草记载，蜀中产的确实更优，但未曾见过其茎叶。

“气味”苦，性平，无毒。

张元素说：药性凉而味苦，气味均较淡薄，质地轻清上浮，属升发之性，为阳药。使用时需用手搓揉。

王好古说：属阴中之阳。归经于手少阳三焦经、足少阳胆经、手阳明大肠经，又入手少阴心经。

李时珍说：味微苦、辛。

“主治”治疗寒热交替、鼠瘘瘰疬（淋巴结结核），痈肿恶疮、瘿瘤（甲状腺肿），以及热毒积聚和蛊毒（《神农本草经》）。能驱除白虫（《名医别录》）。通利五淋（五种淋证），缓解小便不通，清除心经客热（甄权）。疏通小肠，排脓，治疗疮疖，止痛，通调月经（日华子）。消散各经络的血结气聚，消肿（李杲）。泻心火，清除脾胃湿热，治疗中焦（脾胃）血证，可作为引经药（朱震亨）。治疗耳聋伴有昏沉闷胀感（王好古）。

张元素说：连翘的用途有三点：一是清泻心经的外感热邪；二是清除上焦的各类热证；三是作为治疗疮疡的灵效药物。

李杲说：治疗十二经疮疡的药物中不能缺少连翘，这是依据“结滞之症用消散之法”的理论。

王好古说：连翘是手足少阳经的药物，治疗疮疡、瘤瘿、结核有奇效，与柴胡功效相同，只是作用在气分与血分的区别。与鼠黏子（牛蒡子）同用治疗疮疡，另有特殊功效。

李时珍说：连翘形状像人心，由两片合成，中间有芳香的果仁，是少阴心经、厥阴心包络气分的要药。所有痛痒疮疡都属心火，因此连翘是十二经疮家的圣药，同时能清手足少阳经和手阳明经三经气分之热。

“附方”旧方一则、新方二则。

瘰疬结核：将连翘和芝麻等量研末，经常服用。（《简便方》）

颈部淋巴结结核（项边马刀），属于少阳经病症：取连翘二斤、瞿麦一斤、大黄三两、甘草半两。每次用一两药，加水一碗半，煎至七分，饭后趁热服下。十余天后，灸临泣穴十四壮，六十日内必见效。（张洁古《活法机要》）

痔疮肿痛：用连翘煎汤熏洗患处，之后将刀上煅过的绿矾加入麝香，外敷贴患处。（《集验方》）

茎叶

“主治”心肺积热（李时珍）。

翘根

“气味”味甘，性寒或平，有小毒。吴普记载：神农和雷公认为其味甘，有毒。李当之认为其味苦。王好古认为其味苦，性寒。

“主治”清除体内热邪之气，补益阴精，使人面色红润美丽，改善视力。长期服用可使身体轻健、延缓衰老（《神农本草经》）。用其制作蒸酒可治疗饮酒过度引发的病症（《名医别录》）。治疗伤寒病邪热郁积将发黄疸的症状（李时珍）。

“发明”《神农本草经》记载：翘根生长在嵩山一带的平原沼泽地带，农历二月和八月采集。

陶弘景说：方剂中不常用，人们大多不认识它。

王好古说：这就是连翘的根。能清除体内热邪，所以张仲景在治疗伤寒病、热邪郁结在里的“麻黄连轺赤小豆汤”中使用了它。

“附方”新方一则。

痈疽肿毒：取连翘的茎叶和根各一升，加水一斗六升，煎煮至剩余三升药汁，服用后发汗。（《外台秘要》）

9

陆英

（《神农本草经》下品）

“释名”解释见下文。

“集解”《名医别录》记载：陆英生长在熊耳川谷及冤句一带，立秋时采收。

苏恭说：这就是蒴藋。古方中没有蒴藋的名称，只提到陆英。后人不认识，随意另立蒴藋条目。它的叶子像芹菜和接骨花，这三种植物属于同一类。因此芹菜叫水英，这种叫陆英，接骨树叫木英，这就是“三英”，花和叶都很相似。

马志说：苏恭将陆英和蒴藋当作同一种药物。现在详细考察，陆英味苦、性寒、无毒，蒴藋味酸、性温、有毒，既然性味不同，难以认为是同一种药物，应属于同类而已。

寇宗奭说：蒴藋与陆英的性味及产地都不同，治疗的病症也有区别，分明是两种药物，绝对不用怀疑。

苏颂说：本草记载陆英生长在熊耳川谷及冤句一带。蒴藋没有记载具体的产地，只说生长在田野间，如今各地都有。春天抽出幼苗，茎上有节，节间分枝，叶子很大，像水芹。春夏采摘叶子，秋冬采挖根茎。陶弘景和苏敬都认为它们是同一种植物。马志因为它们的性味不同，怀疑不是同一种，但也不能详细区分。但《尔雅》说：树木开花称为华，草类开花称为荣，不开花而结果称为秀；开花而不结果称为英。这种植物既然有“英”的名称，应当是指它的花。所以《神农本草经》说：立秋时采摘，正是它开花的时候。

李时珍说：陶弘景、苏敬的《本草》以及甄权的《药性论》，都认为陆英就是蒴藋，必定是有依据的。马志和寇宗奭虽然反驳了这种说法，却没有确切的证据。因此（陆英与蒴藋）应当是同一种植物，只是根据根、茎、花、叶的不同部位分别使用，正如苏颂所说的那样。

“气味”苦，寒，无毒。

甄权说：陆英，又名蒴藋，味道苦、辛，有小毒。

“主治”治疗骨节间的各种痹症，四肢拘挛酸痛，膝盖寒冷疼痛，阳痿，气短乏力，脚部浮肿（《神农本草经》）。能驱散风毒，缓解脚气上冲引起的心烦胸闷，治疗水气导致的虚浮肿胀。对于风邪引起的皮肤瘙痒，可煎煮药汤加入少量酒外洗，效果极佳（甄权）。

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