第111章 墨辩三日，定乾坤（2/2）

他详述墨家对火焰温度、焰色、燃烧物的观察经验，以及控制火候、营造不同炉温以冶炼不同金属、烧制不同陶器的秘法口诀。

其经验之谈，确为多年实践结晶，许多细节令人叹服。

天工院则推出冶铁坊大匠，与两位来自墨家但已在天工院工作一段时间、接受了“格物”思想的年轻弟子。

他们先是虚心请教墨家经验，然后展示了天工院的“火”之研究：利用不同矿物在火焰中的显色反应，尝试建立粗略的“比色测温”概念；设计带有可调节风门的“高炉”与“陶窑”模型，试图更精确地控制进风量与燃烧效率；甚至提出了对燃料（木炭、石炭）的“热值”进行初步比较测试的想法。更重要的是，他们强调了“记录”与“分析”——每一次冶炼、烧制，详细记录所用燃料、风量、时间、产物成色质量，试图从中寻找更优的工艺参数组合。

“墨家经验，乃无价之宝。

然经验口传，易失真，难推广。

天工院之法，在于将经验转化为可记录、可分析、可优化的数据与流程。”

天工院匠师总结道，“如此，不仅可传承，更可改进。

譬如，以新式高炉配合石炭，辅以改进风门，经三月百余次记录对比，已使生铁产出率提升两成，质量更稳。

此非否定经验，乃是以实测与记录，使经验升华。”

邓陵子看着那些详实的记录册与对比数据，又看看自己心中默记的口诀，默然无语。

墨家技艺确实高超，但那种“只可意会不可言传”“火候全凭手感”的传承方式，在系统性、可复制性与持续优化方面，确显不足。

他最终拱手：“天工院以记录求优化，以数据证实效，此法……可使绝技不孤，薪火愈旺。墨家火术，愿与此法相参详。”

第三日，辩题：“器之利，何以惠及寻常百姓？”此为民本之辩，触及两家根本理想。

墨家一方，由腹?亲自主持。他慷慨陈词，回顾墨翟祖师“摩顶放踵，利天下为之”的精神，列举墨家弟子为平民修桥补路、制作简单农具、传授技艺的事迹，强调“兼爱”在于身体力行，服务于最需要帮助的底层民众。

秦风亲自起身回应。

他首先对墨家的崇高理想与实干精神表达最高敬意，随即命人抬上数件物品：几件极其简单、成本低廉但经过巧妙设计的新式木制小农具（如改良的耙、锹）；一套图文并茂、用最简单语言和图画说明如何自行制作、使用、维护这些农具的“图解册”；以及一份来自少府的数据抄录，显示经天工院指导，关中三县试点推广新式犁、耧后，平均户均增收粮食与节省人力的大致估算。

“墨家利民，亲力亲为，泽被一方，秦风感佩。然天下之大，百姓之众，非数百墨者奔走所能尽惠。”

秦风声音清晰，“天工院之思，在于设计出尽可能简单、廉价、有效、耐用的器物，并设法让其制作方法极易被掌握、被传播。

此非仅为‘授人以鱼’，更是‘授人以渔’，且是让人人都能学会的‘渔’。”

他拿起那本“图解册”：“此物以纸印，价廉。

以图为主，辅以最少文字，即便不识字之农夫，看图亦可大致明其制法用法。天工院正与将作监筹划，于各郡县设‘劝农匠吏’，其职责之一，便是携带此等图册与简单模具，下乡教授。

同时，鼓励各地能工巧匠，在遵循基本原理下，就地取材，因地制宜改进。

如此，或可如星火，渐成燎原之势。”

他看向腹?，诚恳道：“墨家之‘兼爱’，乃伟大情怀与个体践行。

天工院愿以‘格物’之学，尝试为这‘兼爱’情怀，提供一套可大规模复制、可持续推广的‘器’与‘法’。

使利民之器，如水银泻地，无孔不入；使富民之术，如春草萌生，无处不在。

情怀为魂，器物为体，法制为脉，三者相合，‘利天下’方不至流于空谈或仅限一隅。此非替代墨家之行，乃愿为其插上飞翔之翼。”

腹?静静听完，望着那简陋却充满巧思的农具，那质朴却可能改变无数人生活的图解册，久久无言。

议事堂内，一片寂静，所有墨家弟子皆陷入深思。