第8章 神农之世与造人纪年（2/2）

听到“女娲娘娘”四个字，大巫的神色立刻变得肃穆，他站起身，对着草屋角落供奉的一块人形奇石躬身行礼，才缓缓开口：

“女娲娘娘抟土造人，是开天辟地后的大事。据先祖口耳相传，再加上日月轮转的记录……”他伸出手，用手指比划着，“至今已有九千余年。”

九千余年！恒心中巨震。原来从女娲造人到神农时代，已经过去了近万年。那洪荒时代的混沌生灵，竟是比女娲造人还要古老的存在？他们与女娲所造的人族，是并行演化的两条线吗？

“叮——支线任务“确认女娲造人距今岁月”完成。解锁“人族起源纪年”：女娲造人始于公元前约一万年（洪荒历），当前为神农氏主政期（约公元前3000年），距造人已历七千余年（注：洪荒历法与后世历法存在差异，此处为粗略换算）。”

系统给出的时间与大巫所说略有出入，但大体吻合。七千余年……足够一个物种从蒙昧走向文明，也足够洪荒的混沌生灵在岁月中经历无数兴衰了。石和芽的部落，是否还在洪荒的某个角落挣扎？恒心中泛起一丝怅然。

“那洪荒时代的混沌生灵，与女娲所造的人族，有何关联？”恒忍不住追问。

大巫的眉头皱了起来，似乎这个问题超出了他的认知：“混沌生灵？你是说那些山川精怪、洪荒遗种？他们比人族古老，与人族井水不犯河水，只是偶尔会因争夺生存之地发生冲突。先祖说，他们是天地灵气自行孕育，与人族并非同源。”

果然如此。恒心中了然。就像系统解释的那样，洪荒生灵与女娲人族，是洪荒天地间并行的两种生命形态，一个源于混沌余烬，一个源于女娲神力，各自走着不同的演化之路。

“那如今的人族，都是女娲娘娘所造吗？”

“不全是。”大巫摇了摇头，“最初的人族是娘娘所造，后来人族自行繁衍，生生不息。只是……”他叹了口气，“生老病死，轮回往复，能活过百岁者已是寥寥，更别说像那些洪荒遗种般寿元悠长了。”

恒心中一动。大巫的话点出了关键——人族虽有智慧，却寿命短暂；洪荒生灵虽蒙昧，却可能因灵气滋养而寿元绵长。这是否就是系统所说的“生民”与“长生”的关联？

“大巫可知，如何能延长寿命？”

大巫惊讶地看了他一眼，随即苦笑：“生老病死，乃是天地规则。除非……能像神农氏那样，感悟天地大道，沟通草木灵性，或许能窥得一丝长生的门径。”

神农氏？恒想起历史传说中尝百草的神农，难道他不仅教民耕种，还探寻过长生之法？

“神农氏在哪里？”

“首领正在西山尝百草，已经去了三个月了。”大巫指了指西边的方向，“那里多有毒草异花，首领每次去，都要冒着生命危险，为族人寻找能治病、能果腹的草木。”

恒沉默了。他突然明白主线任务为何要“融入神农部落，见证农耕文明的崛起”。农耕的出现，让人类从被动地依赖自然，转向主动地改造自然，这本身就是对“生”的掌控；而神农尝百草，既是为了族人的“生”，也可能隐藏着对“长生”的探索。

“我能留下来吗？”恒问道，“我想为部落做点事，也想……向神农氏学习。”

大巫打量了他片刻，目光落在他身上的衣物和手中的篮子上，又看了看他沉稳的眼神，点了点头：“可以。部落正好缺人手耕种。不过，你要遵守部落的规矩，不得擅自离开，不得惊扰神灵。”

“多谢大巫。”

大巫让人给恒找了一身麻布衣服换上，又安排他住在一间空置的草屋里。草屋很简陋，只有一张铺着干草的石床和一个陶罐，但比洪荒的山洞舒适多了。

恒换上麻布衣服，虽然有些粗糙，却与周围的环境融为一体。他走出草屋，看到田地里的族人还在劳作，歌声依旧。夕阳西下，金色的余晖洒在田地上，给劳作的人们镀上了一层暖色，充满了生机与希望。

与洪荒的血腥与蛮荒不同，神农时代的空气中，弥漫着一种“生长”的气息——种子破土而出的坚韧，人类与自然共生的智慧，文明萌芽的脆弱与顽强。

恒走到田边，看着一个老者在用石锄翻地，动作有些迟缓。他走上前，接过石锄：“我来帮您。”

老者愣了一下，随即点了点头，退到一旁休息。恒拿起石锄，学着其他人的样子弯腰翻地。石锄比他想象的沉，没一会儿就汗流浃背，但他没有停下。

泥土的芬芳沾满双手，汗水滴落在黑土里，仿佛能听到种子在地下蠢蠢欲动的声音。恒忽然觉得，这种脚踏实地的感觉，比在洪荒时的厮杀更让人安心。

或许，长生并非只有刀光剑影、神魔博弈一条路。在这日出而作、日落而息的农耕生活里，在人类对“生”的执着追求中，也藏着长生的另一种可能。

远处的炊烟越来越浓，传来了晚饭的香气。族人们陆续从田里回来，脸上带着疲惫却满足的笑容。一个孩童跑过恒身边，好奇地看了他一眼，然后递给他一个野果，咧嘴一笑，露出缺了颗门牙的牙齿。

恒接过野果，对他笑了笑。