第261章 真只有两千？（1/2）

闵申承认，自己那番“神仙终日”“立生祠保佑冀州风调雨顺”之类的吹捧，确实夸大了很多。

事实上，从昨日下午，他跟随着潘凤到了这处虎丘之巅的祭坛后。

军帐内这位已经放出消息去，要开坛作法的金甲神将，压根就没有登上过石头垒起来的法台。

更别说什么焚香烧表祭天之类的做法手段了。

换而言之，这个要“请天上之水诛叛逆”的冀州上将军，啥也没干，只是从昨夜到现在，挑了些时间让祭坛四周的兵丁擂鼓敲锣，营造了一些声势罢了。

别看大头将领溜须拍马说得热闹，其实连他自己都不相信，这雨是自家上将军求来的。

或者说，在闵申这样的出身世家、本身就是人上人的家伙眼中，压根就不相信这世间真有什么雷公电母、雨师风伯之类的神灵。

更不相信什么样的神仙中人，能够随意通过一场作法，就调动那些虚无缥缈的神灵为自己所用。

世家和士族，本就是与皇帝一起，统治整个天下的上位者。

各地主官所行之事，用这个时代最通俗的说法便是“牧民”。

神鬼之道，黄老之说，看似整个天下人人皆信奉。

实则这种信奉分为两个层次。

一为那些被“放牧”的对象，也就是整个天下的庶民黔首、蝼蚁贱民。

他们因为民智未开，或者说刻意被统治者封闭了大量知识，加以诱导，大部分人是真信神明之说。

二则是“牧民”的统治者，也就是世家与士族，在他们看来，所谓天道神鬼，更多时候是一种极为简单好用的，可以“牧民”的工具。

在这类上位者眼中，信是会信一部分的，但他们自身，其实也扮演着一些所谓“神鬼”的角色，是绝不可能如民智未开的那些百姓黔首一般，随随便便就全信某人是真神仙。

至于为所谓的“真神仙”赴汤蹈火、抛头颅洒热血在所不辞之类的，更是扯淡。

冀州这地方，曾经可是酝酿起席卷天下的黄巾之乱。

那位老神仙张角，各类神仙手段还少吗？

在张角开始传道的时候，冀州也有不少世家、士族默许或直接参与对方立生祠之类的活动。

可真到了张角振臂一呼“苍天已死”的时候，冀州世家与士族却转头尽皆参与进了平叛之中。

闵申的真实想法：神仙？也许真有吧，也许那张角老道还真是神仙，可最后还不是被人“弑神、杀仙”了？

当然，对闵申来说，信不信有神仙存在是一回事。

拿出真信了的态度来，认认真真虔诚无比地吹捧自家上将军，又是另外一回事。

至于是不是潘凤祈来的雨，有什么打紧？

退一万步说，就算这场雨不是潘将军求来的，人家能够提前洞察到天时变化，预测出雨停雨落的准确时间，已然极为不俗了好不？

光凭这一点，就已经足以与大汉历史上，那些了不得的名臣名将媲美了。

这样一位人物，只待这场冀州多年来难得一见的降水过后，鸡泽扩张，必可破麹义，称霸冀州，成就一番大业。

我闵申不把他当真神仙，与他一起混个鸡犬升天，难道还与他对着干不成？

是的，闵申不仅不信雨不是潘凤求来的，甚至还为这两日的降水，找到了合理的解释。

大抵就是自家上将军学识庞杂，如某些才通天地的名臣谋士那般，能够预料到天气变化罢了。

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