第11章 外缘和内因（2/2）

此言出自《金刚经》，其意绝非说疾病痛苦是“假的”、“不存在的”，让你去忽视它！

其真义在于：我们所感知到的一切“相”（症状、痛苦、乃至身体），都依赖于“缘起”（各种条件聚合）而暂时显现，没有独立、永恒、不变的“自性”。

比如“哮喘”这个“相”，它由先天体质、外感风寒、情志刺激、饮食不当等诸多“缘”暂时聚合而成。

当这些“缘”改变（用药、调心、改善环境），这个“相”就会变化，甚至消失。

它并非一个固定不变的“敌人实体”驻扎在你体内。看透这一点，你就不会对“病”产生坚固不变的恐惧和执着，从而能以更灵活、更有智慧的方式去处理它——该用药时用药，该调心时调心，该改善环境时改善环境，而不被“我得了绝症”这样的固化概念所困死。

（师父的语气变得极为恳切，一字一句，如刻如铭：）

云隐：因此，“病”作为“相”，是“虚妄”的（缘起性空），但它在“缘起”层面的痛苦与影响，却是“真实不虚”的！

你不能因为明白“疼痛是神经信号”就不怕火烧，也不能因为明白“肿瘤是细胞异常增生”就放弃治疗。真正的修行智慧，是“即相离相”——借助这个“病”的相，去洞察其背后的因缘（生活习惯、情绪模式、认知局限），然后积极地去修正这些因缘（此为“即相”）。同时，不因此“病相”而生起巨大的恐惧、怨恨、或自怜，不把它当作一个永恒的标签贴在身上（此为“离相”）。

（师父最后直视我的眼睛，话语如灯，照亮迷途：）

云隐：所以，远儿，莫要轻易相信“全然唯心”或“病是虚妄”的片面之言。

要信“缘起”，信“和合”，信“心力是重要的缘，但非唯一的缘”。

脚踏实地，该求医问药时，便虔诚以求；该调心养性时，便痛下功夫。

将“凡有所相皆是虚妄”的智慧，用在破除对疾病的恐怖执着和固化认知上，而非用在否定医疗和行为努力的必要性上。如此，方是“借假修真”，方是“以病为师”，方是真正的“不二”中道。

（我听得心潮澎湃，又渐渐归于一种前所未有的清明。我突然意识到，自己差点从一个极端（只信医药）滑向另一个极端（只信内心）。

师父这番开示，如同在认知的激流中，稳稳地放下了一块中流砥柱——既要重视心力的不可思议，又要尊重医药的科学与缘起。这才是真正稳健、智慧，也是对自己和他人生命负责任的态度。）