第147章 传承：军号与红嫂精神（2/2）

王秀兰也红了眼眶，她扶住激动不已的李红，看向陈砚的目光充满了震撼与敬意。她不再追问细节，身为历史工作者，她明白有些传承的纽带，本就超越了寻常逻辑。

“陈老师，”王秀兰稳了稳心神，语气郑重，“您带来的，不仅仅是这双意义非凡的信物，更是连接了两个时空、印证了军号流转和红嫂精神的重要‘物证’。我建议，我们应该立刻着手，在沂蒙红嫂纪念馆内，设立一个专门的展区。”

她的思路清晰起来：“就叫‘军号流转·滇缅烽火与沂蒙炊烟的共鸣’，或者更简洁些，‘烽火记忆·前线与后方’。将陈铭同志的日记（复印件）、李秀莲同志的棉衣、支前账本、相关照片，还有这把军号（复制品）的历史脉络，以及这双新出现的‘信物’军鞋，系统地陈列出来。用实物、图文和多媒体，清晰展示这把军号如何从滇缅战场的前线将士手中，流转到沂蒙山区后方红嫂手中，生动诠释什么叫‘前方拼杀，后方支援’，什么叫‘军民一心，全民抗战’！这将是极其珍贵、极其有教育意义的展陈！”

陈砚完全赞同：“王老师，这个想法太好了！我这次带来的所有相关资料复印件，包括陈铭日记、清苑李桂兰和燕嘎子的部分资料，都可以提供给你们，作为背景链接。我希望，这个展区不仅能讲述沂蒙红嫂的故事，更能让人们看到，抗战是一场全体中国人民参与的、波澜壮阔的伟大斗争，每一个岗位，每一种方式，都不可或缺，都闪耀着英雄的光芒。”

“我们一定全力配合，把这件事做好！”王秀兰和李红异口同声，眼神坚定。

事情议定，王秀兰先陪情绪激动的李红回家休息，并着手准备展区筹划的前期工作。陈砚独自留在老槐树下，清晨的阳光暖洋洋地照在身上。

他再次拿出那把黄铜军号，翻转过来，借着明亮的日光，仔细检视号身内侧那些细微的刻痕。指尖依次拂过：

王、赵（德胜）、赵（振国）、林、陈、伊万、李（桂兰）、燕、李（秀莲）……

九个姓氏或代号，九段或清晰或待寻的故事，如同九颗星辰，已经在这把军号流转的星图上被点亮。从野人山的绝境求生，到西北长空的国际友谊，到冀中地道的群众智慧，再到沂蒙山区的无私奉献……一幅跨越时空的英雄长卷正在缓缓展开。

距离老郑最初说的“十八个名字”，还差九个。

下一个刻痕，会指向谁？下一个故事，会在哪里等待？

陈砚从背包里取出随身携带的笔记本和钢笔，就着老槐树下的石板，席地而坐，翻到新的一页。他沉吟片刻，郑重写下：

“第四卷核心脉络：

1.滇缅战场——绝境中的坚守（陈铭）、国际协作的闪光（伊万）。

2.精神载体的流转——军号作为象征物的传递（陈→伊万→？→李桂兰→？→李秀莲）。

3.全民抗战的呼应——前线（远征军、八路军）与后方（地道民兵、儿童团、沂蒙红嫂）的殊途同归。

4.历史与当下的对话——记忆的唤醒、精神的传承、盛世如约。”

写罢，他目光落在军号刻痕的下一个位置。那个刻痕比之前的略显粗犷，是一个简单的“张”字。根据之前梳理的时间线和军号流转可能的路径，结合历史背景，陈砚在笔记本上写下新的探寻方向：

“下一个线索指向：

刻痕：‘张’。风格粗犷，应为男性。

时间推测：1944年左右（接续李秀莲之后）。

地域推测：军号可能随部队转移，或由李秀莲转交其他急需的抗日力量。太行山根据地（晋冀鲁豫）是1944年前后八路军重要活动区域，且‘张’姓指挥员众多。

初步目标：前往太行山革命老区（如武乡、左权、涉县等地），寻访1944年前后与军号可能相关的八路军指挥员（特别是张姓）事迹、遗物或后人记忆。”

合上笔记本，陈砚站起身，眺望着沐浴在金色朝阳下的沂蒙群山。山风拂面，带来远方的气息。

清苑的故事温暖而坚实，沂蒙的故事深沉而博大。而探寻的脚步，不能停歇。

那把军号沉默着，却仿佛在无声地催促：下一个路口，下一段烽烟，下一个等待被讲述的英雄，就在前方。

他收拾好行囊，最后看了一眼那棵苍劲的老槐树，转身，朝着新的方向，迈出了步伐。

记忆的拼图，仍在寻找下一块。

英雄的星河，等待更多星光汇入。