第144章 沂蒙的“红嫂线索”（2/2）

陈铭（远征军，野人山）→伊万（苏联援华航空队，西北）→北上归队伤员（途径多地）→李桂兰（冀中清苑，地道战）→？→李秀莲（沂蒙山区，红嫂）

而如今，那个缺失的“？”，那个连接冀中地道与沂蒙后方的关键环节，似乎正随着陈铭本人1943年秋天的这次赠予行动，被完美地补上了！军号并非单向流转，而是在那个特殊的年代，随着战士的足迹和心意，进行着跨越地域、连接前后方的深情传递！

“我立刻联系李红！”王秀兰激动地站起身，走到办公桌旁拿起电话，“她手里有奶奶的日记原件，还有那把军号是否留存、具体样貌，她最清楚！我们必须当面确认！”

电话很快接通，王秀兰用当地方言与对方快速而恳切地交流着。陈砚在一旁，心潮澎湃，他走到窗边，望着纪念馆庭院中那尊象征着红嫂群体形象的雕塑——一位妇女微微俯身，仿佛在照料着什么，神态安详而坚定。阳光洒在雕塑上，泛着温润的光泽。

如果这一切得到证实，那么李秀莲的故事，就绝不仅仅是沂蒙红嫂群体中的一个感人个案。她将是这把传奇军号流转历程中，一个承前启后的关键节点，是连接前线远征军铁血精神与敌后人民战争汪洋大海的重要桥梁。她的故事，必须被写入《烽火记忆》，成为串联起滇缅丛林、冀中地道、沂蒙山区乃至更广阔抗战图景的又一条坚韧脉络。

王秀兰挂了电话，脸上带着欣喜：“约好了！李红同志明天上午有空，就在她家里等我们。她说，奶奶的日记本和一些旧物她都好好收着，随时可以看。”

“太好了！”陈砚用力点头。

下午，在王秀兰的陪同下，陈砚仔细参观了纪念馆。在“李秀莲与乳汁救伤员”的复原场景前，他驻足良久。逼真的泥塑人物、简陋的农家土炕、破旧的棉被、炕沿上放着的一个粗糙的陶碗和几株风干的草药……场景无声，却仿佛能听到伤员的微弱呻吟，能闻到草药的苦涩气味，能感受到那位年轻母亲在做出抉择时内心的波澜与最终的毅然。旁边展柜里，陈列着据说是李秀莲使用过的针线笸箩，里面还有半截未纳完的鞋底，麻绳已经发黑变硬；另一个小玻璃盒里，是几包用旧布头仔细包裹的、早已干枯的草药标本。

陈砚默默地看着，脑海中不仅浮现出李秀莲的身影，更叠加上清苑地道中李桂兰检查射击孔的画面，青龙山山洞旁初现的军号，野人山雨中陈铭紧握号身的场景……一幅幅画面，一段段记忆，因为一把军号的流转，因为一种精神的传承，正在他心中交织成一张愈发宏大、愈发清晰的抗战精神谱系图。

参观临近结束时，王秀兰一边送陈砚去附近招待所，一边闲聊似地提起：“哦，对了，李秀莲的日记里，还零星提到过一件有意思的事。说是在1944年前后，她们村里来过一位美国传教士，中文好像还不错。那位传教士不是来传教的，而是带着一些西药，主动协助八路军和地方群众救治伤员。日记里写，那位传教士和李秀莲一起照顾过伤员，还教过她们一些简单的消毒和包扎方法，临走时还把剩下的药品都留了下来。李秀莲感慨地写道，‘外国也有好人，帮咱们打鬼子’。”

美国传教士？国际援助？

陈砚的脚步微微一顿。这看似随口一提的细节，却像一颗投入心湖的石子，再次激起涟漪。这让他瞬间联想到了滇缅战场上，中美英盟军的协同作战，苏联援华航空队的血洒长空，以及陈铭日记中可能提到的其他国际友人。抗战的胜利，从来不是孤立的。它是在中国共产党倡导建立的抗日民族统一战线旗帜下，中国人民浴血奋战的结果，同时也得到了世界上一切爱好和平与正义的国家和人民的同情与支持。这条潜伏在红嫂日记中的国际友人线索，不正是这宏大历史图景中一个具体而微的生动注脚吗？

它或许与军号的直接流转无关，但却为抗战叙事增添了另一个重要的维度——国际主义的援助与合作。这或许，会成为未来探寻中又一个值得关注的方向。

夜幕降临，陈砚坐在招待所的书桌前，摊开笔记本。窗外是沂蒙山区静谧的夜色，远处山峦的轮廓在星光下依稀可辨。他提起笔，郑重地写下：

“第四卷收尾核心：由清苑李桂兰（地道战）与燕嘎子（儿童团）的故事，自然过渡，引出沂蒙李秀莲（红嫂）的事迹。关键连接点——军号的再次现身与传递（陈铭→李秀莲）。重点刻画：前线（远征军）与后方（群众）的精神同频；人民战争的深厚伟力；跨越地域与形式的英雄主义本质。为后续可能的国际线索（传教士等）埋下伏笔。”

笔尖沙沙，如同历史的脚步声，在寂静的夜里，清晰而坚定。沂蒙的群山，似乎也在静静聆听，等待着明天，那把跨越时空的军号，再次响起它的回音。