第432章（1/2）

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经过数年的持续关注，在确认密宗成员并无异常、且明教已将安西四镇完全稳固之后，便逐步开放了接纳之门。

借助几位密宗供奉的引荐，明教在青藏区域广泛吸纳各类人员。

重点目标，是那些处境艰难的密宗小型支派。

凭借“传教自主”

这一有力条件，成效颇为显着，很快便吸引了一批在青藏地区发展困顿的密宗小派。

为表达对明教的归顺之心，

数个小宗派主动献上了各自传承已久的武学典籍。

当然，林萍知心知肚明，他们必然有所保留，未将最核心的修炼法门全盘托出。

其中，以大手印类功夫最为常见。

各派侧重各有不同，修习成效亦迥然相异，令林萍知视野大开。

对林萍知来说，武学典籍本身的高低并非最关键之处。

更值得重视的，是这些典籍所承载的武学思想，那才是推动不灭魔躯演化的核心动力。

在此期间，最让林萍知感到意外之喜的是，除大手印功夫外，竟有一小宗派为博取明教重视，向他进献了护教神功《龙象般若功》！

这实属意料之外的收获！

通过这些年来与投诚的密宗高层人士的多次往来及深入沟通，林萍知对密宗总算有了基础的认识。

至于大手印及声名显赫的龙象般若功，更是他重点了解的内容。

实际上，严格而论，密宗大手印并非纯粹的武学，而是一种源于佛门的修行法门。

密宗手印九字真言，亦称奥义九字，依次为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行！

九字分别对应九个手印，包括：不动根本印（亦称独占印、普贤三昧印），大金刚轮印、外狮子印，内狮子印等。

手印又称印契，常指密教修行者在修法时，双手及手指所结成的各种姿态。

诸佛菩萨及本尊的手印，象征着其独特的愿力与因缘。

因此，当修行者结成与之相同的手印时，便会引发特殊的身体与意念力量，这与诸佛菩萨及本尊证悟境界时的身心状态相互呼应。

在密教体系中，手印意指曼荼罗海会诸尊，为标示其内证之三昧境界，或修行者为表达与诸尊本誓相通，而在手指上所结的密印。

此属于本尊身、语、意三密中的身密范畴。

广义的身密，并不局限于手印，任何身体姿态皆可归入其中。

而大手印，则是一种用以护持修行的方式。

这种独特的精神修炼法门，确实令林萍知赞叹不已，无论视作纯粹武学，还是特殊的精神修炼法，密宗大手印都是一门非凡的奇妙。

其与道家那些秘而不宣的观想之法，颇有异曲同工之妙。

至于《龙象般若功》，则更是声名远播。

据闻，《龙象般若功》记载于龙象般若经之中，属于密宗内至高无上的护教神功。

共分为十三层。

其外功掌力刚猛霸道，蕴含十龙十象的磅礴劲力。

每一击均有千钧之重，威力惊人。

此功注重循序渐进，按理而言，常人应无练成之可能。

除非有人能享千年之寿，方有望达至第十三层圆满之境，获十三龙十三象之力。

然则人力终有尽时，常人寿命有限。

密宗的高僧修士，能在年岁已高时练至第七、八层，已属不易，若想再进一步，便难免急于求成。

可如此一来，又会陷入欲速不达的险境。

北宋时期，藏边曾有一位高僧练至第九层，仍奋力精进，意图一气呵成修至圆满。

然而，待其练到第十层时，心魔突生难以自控，

最终癫狂七日七夜，经脉尽断而亡！

纵观密宗历史，唯有神雕时期的蒙古国师金轮法王，天赋卓绝，在中原一众顶尖高手的激励之下，于有生之年将龙象般若功练至第十层！

若非他急于寻神雕侠杨过较量，后又为护郭襄而亡于重压之下，

若能潜心续修，或许亦有窥见圆满境界的机缘。

当然，仅从金轮法王当年大展神威，连败中原多位顶尖高手，并与杨过“黯然”

意境加持下的“黯然掌”

抗衡不落下风来看，

便足见此神功之威。

不过话说回来，倚天世界的明教镇教神功《乾坤大挪移》亦被传得神乎其神，称练至第七层便可无敌于天下。

倘若遇上圆满境界的《龙象般若功》，也不知二者相较，究竟孰强孰弱？

光阴似箭，转眼十年已过。

自明教开启收复西域之战以来，已整整十年，林萍知亦从昔日的少年教主，成长为如今威震西域的一方雄主。

在藏地密宗牵制天方教的情形下，明教麾下教众如野火蔓延，迅速覆盖大半个西域。

将昔日唐朝全盛时期安西都护府的辖地，尽数纳入掌控。

涵盖今哈萨克斯坦东部与东南部、吉尔吉斯斯坦全境、塔吉克斯坦东部、阿富汗大部、东北部、土库曼斯坦东半部、乌兹别克斯坦大部等区域，无一遗漏。

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