第1133章 猴学（1/2）

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但苏晚鱼心里还是非常信任鱼舟的，她能感受出来鱼舟对她的专一和迷恋。鱼舟看起来什么都很淡薄，什么都不太在意，其实心思很细腻，他会在和其他女人的交往中，很注意分寸和距离感，也会尽量做一些让自己安心的举动。

她能感觉到鱼舟那种无时无刻的宠爱和关怀，这不是嘴巴说说的，都是在平时的点点滴滴表现出来的。

再说了，苏晚鱼对自己的容貌，是有着信心的，她也能看到鱼舟看她的眼睛里的光芒，那种喜欢藏都藏不住。

她对鱼舟是很信任的，就是喜欢撒娇，让他宠自己。这是每一个热恋中的女人的通病，也是一种小情趣。

“赶紧接吧，我不说你了。”

鱼舟在她粉嫩的嘴唇上亲了一下，接起电话。谢尔巴科娃也是来和鱼舟请教《西游记》的。但这个姑娘表现出来了态度，是非常谦逊，是一种虚心求教的样子。鱼舟都一时半会找不到什么办法打发，只能硬着头皮和她交流起来。

谢尔巴科娃是个很有分寸的姑娘，她问了两三个问题，其实也是一些文化差别产生的问题，这是必然的。鱼舟很理解，于是很耐心地跟谢尔巴科娃耐心地讲解。

欧洲人读《西游记》，困难远不止“妖怪”怎么翻，更深层的是一些支撑故事运转的文化逻辑。即使外文版本的《西游记》比汉语版的厚得多，里面加入了大量的注解，孟希诚准备得很充分。

可要想理解故事深层次的涵义，还是非常有难度的。西方人更多的是看到有趣的故事情节。

在中文里，《西游记》的人名本身就是故事。比如“猪八戒”源于佛道两教的“五荤三厌”，这是他决心修行的起点；而“孙悟空”的“悟”代表修炼觉悟的过程。翻译成英文“Pig”或“Monkey”，或者BAJIE和WUKONG，这些哲学含义就彻底丢得差不多了。但有什么办法呢？西方人的理解能力仅限于此。

除了情节幽默，书中还有大量语言游戏。比如小妖“奔波儿灞”和“灞波儿奔”，名字回环颠倒，暗示他们是无足轻重的“炮灰”。这种用纯文字制造笑料的方式，翻译成“ByBubble”已算巧妙，但原文那种荒诞感很难完整传达。

许多西方读者会困惑：三藏法师如此懦弱、是非不分，为何是领袖？这源于龙国文化中“西天取经”是既定使命，比个人能力更重要。孙悟空虽然英雄，但早期是个无政府主义者，其“皈依”在个人主义文化里会被理解为对自由的“妥协”，而非成长。

龙国人看《西游记》，和西方人看的《西游记》可能完全是两个故事。

鱼舟对佐菲亚说的话，不是故意挤兑调侃她，而是他真的是这么想的，

当然，西方人并不是不能接受《西游记》，四大名着里面，这可能是他们最能接受的一本。

西方人喜欢这类充满魔幻色彩的书。在鱼舟的前世，非常着名的西方魔幻小说《魔戒》，很难说没有借鉴《西游记》的故事脉络。故事主线都是一个最弱的家伙，佛多老爷和老和尚一样背负着最大的责任，代表着信念。而孙悟空和阿拉贡这些能力强大的人保驾护航，让那个最傻逼的人去完成那个神经病任务。

中间充满着各种各样的人性的体现和转变。

这妥妥就是改头换面的西方版，弱化的《西游记》。

鱼舟不担心《西游记》在西方的接受程度，也不会担心西方人对这本书的解读。只要有利益，不管是东方文人，还是西方文人，都会自行解读这本书，甚至形成一些稀奇古怪的学派。

就像那些解读《红楼梦》为生的文人，搞出一个红学，《西游记》说不定也会搞出一个西学，游学，也可能是猴学。

对于佐菲亚，在鱼舟的思维里，她就是个学识修养挺不错的欧洲姑娘，但看《西游记》也就看一个有趣和热闹，他解答得也就是随意和有趣。而谢尔巴科娃却是一个文化底蕴非常深厚的小姑娘，从那两个人提出的问题，鱼舟就看出来她们对《西游记》的理解程度很不相同。

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