第398章 王贞仪（2/2）

一次，她读张衡《灵宪》有关月食的学说，思考许久而不得其解。

为了对月食作出正确的解释，她反复实验，常常在农历十五的晚上，在花园凉亭的中央放一圆桌当地球，在亭子中梁上用绳垂系一盏水晶灯当太阳，在桌旁放置大圆屏镜作月亮，通过变动这三件物体来模拟太阳、地球、月亮的位置，从发光和反射的关系考察月食的成因。

在“天狗食月”等迷信观念盛行的时代，王贞仪写下《月食解》这篇有分量的文章。

她的《岁差日至辨疑》一文，对岁差的原理、测定以及推算方法都有准确的论证和简明通俗的说明。

《经星辨》《日月五星随天左旋论》和《月食解》等文则对于恒星数字、日月五星的移动方向、月食和日地的关系等方面进行了论述。

在《日月五星随天左旋论》中，她概述哥白尼学说为“以太阳中旋而地球旋转于外”，认为很可能是正确的。

在《地圆论》中，她反复阐述了地体浑圆的论点，指出地球所处位置是四周皆天的空间，地球上任何地方的任何人所站的都是地，头顶的都是天，对宇宙空间来说，上、下、侧、正的关系位置都是相对的，从而解释了人在圆形体上环立而不致倾斜跌倒的道理。

在数学领域，她对三角勾股问题有过详细的研究，她的《勾股三角解》一文反复解释了勾股弦及其三者之间的关系，说明三角形和勾股的关系及其计算方法。

王贞仪还对清初着名数学家梅文鼎的《筹算原本》刻苦攻读，能融会贯通。

因梅文鼎原书深奥难懂，王贞仪便作了改编，用浅显易懂的文字和方程式写成《筹算易知》一书，“截其六法，只用乘除”，使初学者易学易懂，朝得暮能，便利了后学。

王贞仪数十年如一日的无师自学，她在《象数窥余》自序中叙述了其刻苦研习的情况：她自小即熟读历算诸籍，常常废寝忘食以求有成，又研究勾股、测量、方程各方面的学问，遇有疑义找不到人请教，“未尝不废书搁笔三叹而兴焉，唯以好之既酷，未能弃置。”

王贞仪潜心以学，锲而不舍，24岁时还写出了《术算简存》一书。

清代，西洋历法已传入华夏，一些守旧儒生顽固不化，反对使用更为精确的西洋历法，王贞仪则主张摒弃门户之见，集思广益。

她认为：“理求其是，何择乎中西，唯各极其兼收之义。”正反映出她作为一名学者所应有的可贵的科学态度。

王贞仪于史学，曾作有《读史偶序》一篇，知其通晓历史，喜读史籍。

她在医学方面承受了父亲的家学，通晓医术，并能诊脉看病。

她还主张以防病为主，虽有神方，也不及治病于未起。她提出了察脉、视人、因时、论方、相地的医道五诀，其医术反映了她辨证施治的思想，显然是一个能上下融通的良医。

乾隆五十七年（1792年），二十五岁的王贞仪与宣城人、诸生詹枚结婚。

詹枚十分尊重王贞仪，他欣赏王贞仪的智慧与独特。

婚后，王贞仪和詹枚的感情十分融洽，他们相互理解、相互支持，在生活中共同营造了一个温馨的学术氛围。】