第366章 首位女史学家（2/2）

永初四年(110年)十月，班昭根据自己在宫中的经验开始编写《女诫》。

《女诫》正文由七部分组成，即《卑弱》、《夫妇》、《敬顺》、《妇行》、《专心》、《曲从》与《和叔妹》七篇。该书论述了女子在“夫家”需要处理好的三大“关系”，即对丈夫的敬顺，对舅姑的屈从和对叔妹的和顺。

班昭提倡妇女要有“三从之道”和“四德之仪”，其女性观主要包括两个方面：强调男尊女卑思想和强调顺从。

具体规范要讲究妇德、妇言、妇容和妇工，大体意思是女性要品行端庄，举止温婉；说话言辞得体，不讲粗话；衣着洁净，朴实得体，不好修饰；专心日常劳动，比如女红，不随意嬉戏，准备好饭菜来接待客人。以丈夫为天，一心一意，从一而终。侍奉公婆，无论公婆对与错，做儿媳的都要恭敬顺明。

深受儒家思想熏陶的班昭，认为男女有别，女子应以柔弱为美德，其分内之事应该是后宫，而不是江山社稷，一辈子应该在内宅活动，不宜抛头露面去做男子做的事情。

班昭在着成《女诫》后，邓太后却在永初七年（113年）正月让班昭之子曹成出任陈留郡长垣长，同时让班昭随其子到长垣就职。

进入长垣以后，班昭追忆先贤，触景生情，仿班彪《北征赋》写成《东征赋》。

在《东征赋》中感叹：“唯令德为不朽兮，身既没而名存。”这种对道德永恒性的追求，贯穿了她的一生。

当她看到蒲城废墟上的荆棘，联想到战乱给人民带来的苦难，不禁发出“惕觉寤而顾问兮，想子路之威神”的悲叹。

这种人文关怀，使《东征赋》超越了一般的纪行文学，成为汉代赋体中的经典之作。

永宁元年（120年），班昭亡故，年70余岁。

临终前，她将自己的着作整理成《曹大家集》，并叮嘱儿子：“吾生平所学，尽在其中。汝当传之后世，以继班氏之学。”

《后汉书·列女传》记载，班昭着作有赋、颂、铭、诔、问、注、哀辞、书、谕、上疏、遗令等，共十六篇，其儿媳丁氏曾编撰成集，今佚。

这位传奇女性的一生，充满了矛盾与突破。

她既是《女诫》中强调“卑弱”的封建礼教维护者，又是中国首位女史学家、第一位宫廷女教师。

她的《汉书》被后世誉为“史家之绝唱”，她的《东征赋》入选《昭明文选》，而她的《女诫》作为“女四书”之一，极大地禁锢了女性的思想和自由，影响了华夏历史近两千年。】

《其实我想说的是，就算是在封建社会的那种时代背景下，身为女子的她有什么资格去评判和规定天下女子的言行规范？》

《其实班昭最开始写《女诫》其目的是想让女儿们能学到班婕妤“柔顺”、“敬慎”的优点，虽然但是，这也算是一种道德绑架了。》

《还有一种说法是，她目睹了东汉后宫的各种争斗，以及东汉皇后、太后们临朝执政的频繁现象，作出来的《女诫》。》