第181章 人道兴邦，天道劫生（1/2）

新诞的生灵与女媧、三清有著云泥之別；

他们无半分先天道韵，更无法引动天地法则，即便生来比大陆凶兽强壮些，在能移山填海的先天“人”面前，也孱弱如螻蚁：

先天生灵呼气可掀狂风，他们搬块巨石都要拼尽全力；

先天生灵吸天地元炁便能存活，他们需捕猎採食才得续命；

先天生灵寿与天齐，他们短短数千载便会归於尘土。

女媧蹲下身，指尖轻触一个生灵的头顶，那孩子攥著她的衣角怯喊“母亲”。

满心惊怜中，她为这族群取名“人族”，盼他们能在天地间好好存续。

可指尖传来的微弱生命气息让她清醒：

人族由后天息壤塑造，与先天生灵的盘古本源根基天差地別，想追及先天之境，难如登天。

即便如此，人族仍凭著韧劲扎下根来。他们学女媧用树枝搭屋、石头磨具、草木织衣；

跟著凶兽学捕猎，在河边摸索捕鱼，还试著把种子埋进土里；

初时种子多枯萎，可他们反覆调整土壤、浇灌灵泉，第三年终於收穫了饱满果实。

日子流转，人族从数百人繁衍成一个个小部落，散居大陆各处：

有的依河而居以渔为生，有的扎根平原耕种度日，有的守在山林边缘捕猎生存。

而先天“人”的身影，也常出现在他们视野中：

三清有时立於云端，元始天尊玉如意转引甘霖润旱地，灵宝天尊拂尘扫散山林瘴气，道德天尊蒲扇摇送暖意驱寒冬；

法则光晕流转间风云变色，看得人族孩童满眼敬畏；

伏羲会拄杖来到部落空地，指星辰讲天象辨灾厄，画卦象教族人观草木、辨兽踪避凶险；

老人们会捧出最好的果实招待，孩童围坐听他讲天地初开的故事；

女媧常提陶罐装崑崙灵泉，为生病的人族擦身疗疾，教女人辨识草药、照料婴儿，眉眼温柔得让人族视作“母亲”。

人族敬畏这些强大又温柔的存在。

见他们能平洪水、驱瘟疫，还始终守护自己，便不再称其为“人”，赋予更崇高的称谓——“神”。

每个部落中心都垒起石坛，猎人献最肥美的猎物，农夫捧最饱满的果实，妇人放亲手织的衣物。

每逢初一十五，族人便对著崑崙山、不周山方向跪拜祈祷，祈愿风调雨顺、族人平安。

他们还將神的事跡编成歌谣，篝火晚会上代代传唱，让神的传说融入血脉。

而人族的崇敬感激，化作一缕缕温暖的无形力量，悄然飘向眾神；

这便是“信仰之力”。

最先察觉的是沉睡在天地核心的太一天帝，无数细微却纯粹的气息涌入体內，竟让他的“天一炁”更凝练；

连紊乱的法则都稳定了几分。他睁眼透过法则看到人族跪拜的模样，瞬间明了力量来源。

尝试引导后，他发现信仰之力既能加固法则，还能加速混沌炁转化，於是以自身道韵为基，结合信仰之力创建最初的“神道体系”：

被信仰的神可借信仰强化自身，神也需回应祈祷降下庇佑，形成“人敬神、神护人”的循环。

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