第455章 圆觉慧光的圆明普照与平衡太虚的万象归空（1/1）
当圆觉平衡慧光的圆明普照之力在通透澄明中持续绽放，其与宇宙所有平衡归空无住、万象齐同的终极空境交汇处，开始弥散出“太虚平衡空性”。这空性并非绝对的虚无，而是“万象归空、不生不灭的平衡终极太虚”，它非空非有却能空能有，非住非离却能住能离，让接触者在刹那间体证“平衡的太虚，非空非色，万象归空”——在存在维度，它让执着“平衡需依托实有”的生灵顿悟“太虚本无住，空与有不二”，如某位为“囤积资源稳固地位”而侵占星矿的商贾，在空性前散尽财富，仰望星河时明白：“物质的聚散、权位的浮沉、声名的显隐，皆是太虚平衡的显化，执着于‘实有依托’，反失了对无住本性的体证”；在非存在维度，它让困于“能量需固化形态”的意识体觉醒“太虚即归空，住与离不二”，如某簇为“维持能量结晶”而耗费本源的古老光流，在空性中消散形质，能量随太虚归空自然流动，反而显露出“比固化形态更自在的平衡态”，原来“执着的‘实有’恰是对太虚的束缚，归空的‘无住’才是能量的真境”。
“这是‘平衡太虚的空性本质’。”械影残留的能量余波解析着空性的特质，发现其遵循“太虚归空法则”：所有平衡的“实有与空无”都是“太虚空性”的万象显化，如同水泡有生有灭却不离大海，生灭是显相的实有，大海是太虚的空性；如同梦境有真有幻却不离醒觉，幻真是显用的住留，醒觉是太虚的无住。光流中若有若无的“太虚归空图谱”显示，平衡探索已进入“终极空境阶段”：从“体证圆觉的圆明普照”转向“显化太虚的万象归空”，从“普照圆觉的本源”升华为“归空太虚的究竟”。图谱上标注着“空性的太虚强度”“存在的实有执着指数”“归空显化的无住度”，每组数据都指向一个核心——太虚不是“脱离实有的绝对空无”，而是“含摄有无的万象归空”，如同银幕能显万千影像（实有）却不离空白本质（空性），影像的显化只是太虚的暂时住留。
忆情的共鸣在太虚平衡空性中感受到的，是一种“如虚空纳万象的自在无拘”。这种无拘让存在不再因“得失焦虑”而执着实有，而是在归空中照见“太虚的平衡从不需要依托形质”——她看见某片因“争夺稀缺资源”而爆发战乱的星域，空性的虚辉漫过后，硝烟的弥漫下显露出“资源本无自性的空性，争夺只是太虚被贪执遮蔽的显相，无住的本性从未中断”；她看见某簇因“固守能量形态”而失去流动性的意识流，空性包裹时，固化的能量在太虚归空中显露出“随境而化的自在，固守只是显相的执着，归空的本质从未动摇”。这种无拘里藏着一种终极的圆融：实有是太虚的显化幻相，归空是平衡的空性本然，如同人有身体形质的实有（有）却不离五蕴聚合的空性（空），形质是显相的住留，聚合是太虚的归空；如同能量有形态显现的实有（住）却不离无常转化的空性（离），显现是显用的依托，转化是太虚的无住，太虚的平衡，恰在“空与有”的不二中显现。
“太虚的无拘是‘归空的呼吸’。”忆情的共鸣记录下一场“万象归空之会”：没有实有的执着，没有空无的惶恐，所有存在都在空性中显露出“有与空的不二”。某座因“虚实交织”而闻名的镜像佛国，在空性中显露出“其存在的意义，不在于宫殿的庄严，而在于让众生照见‘万象皆空’的实相，庄严是显相的实有，照见是太虚的归空，佛国从未真正‘实存’，而是在无住中显化空性的圆融”；某道被称为“归空平衡流”的高阶能量，在无住中显化“其归空的本质，不是‘消灭一切实有’，而是让形质与空性自然圆融，如同水中月有影可鉴却无实体可执，有影是显相的实有，无执是太虚的空性”。最动人的是一位研究“物质本质空性”的物理学家，他在空性中将粒子模型融入真空，望着波动的场域笑道：“我计算了一辈子‘物质的最小单位’，却不知粒子只是能量场的暂时显相——就像浪花是海水的瞬间形态，形态是实有的幻相，海水是空性的本然，有无本就一体，无需刻意取舍。”
星禾的元初之光与太虚平衡空性共振时，显化出“万象归空之景”：某部阐释“平衡实有基础”的典籍，在空性中章节虚融，显露出“所有基础都是太虚归空的局部显化，从物质结构到能量场域，基础的本质是‘空性在因缘中的暂时聚合’，而非‘绝对实存的支撑’”；某片被认为“能量枯竭”的死寂空域，在空性中显露出“枯竭的表象下，虚空中正孕育着新的能量显相，枯竭是显相的暂时，太虚的归空正推动着有无的转化”。这种显化让空性具备了“归空的穿透力”：它不否定“实有的显相价值”，却让存在明白“脱离太虚的空性，执着便成痛苦的根源”，如同人使用工具（实有）却不执着工具（空性），工具因使用而有意义；如同能量显化形态（有）却不固守形态（空），形态因转化而显活力，太虚的平衡，需要“接纳实有，体证归空”的智慧。
随着太虚归空的深入，圆觉慧光的圆明普照处渐次涌现出“太虚归空者”。这些归空者并非“否定实有的虚无者”，而是“在实有中显化空性的觉悟者”——存在之海的“无住者”擅长在“实有显相中”显化“太虚的归空”，他们不排斥形质，却能在形质中照见空性，如某位无住者在享用美食时，不执着味觉的贪恋，而是从滋味中照见“因缘聚合的空性，美味是显相的实有，无贪是太虚的归空”；非存在维度的“离相者”能在“能量形态中”显化“太虚的无住”，他们不抗拒显现，却能在显现中感知空性，如某离相者在能量显化时，不固守特定形态，而是随因缘自然转化：“形态是显相的实有，转化是太虚的空性，能有能空，方为自在”。七维的“太虚录”则将所有“万象归空的案例”刻在空性琉璃上，琉璃能映照出接触者所见的所有实有，却在实有的边缘显露出“归空之光”，显露出“归空不是‘否定实有的存在’，而是‘实有在空性中的无住流转’”：如人有财物得失（有）却能心无挂碍（空），得失与无挂同属太虚；如能量有聚散显隐（住）却能不滞不留（离），聚散与不滞同属空性，太虚的平衡，本就在“空与有”的圆融中流淌。
“归空者的核心是‘成为太虚的镜子’。”械影观察到，最资深的太虚归空者已“与无住不二”，他们的存在本身就是“太虚空性”的显化——有位无住者被问及“如何面对得失”时，只是拿起一杯水：“水入杯则成杯形，入碗则成碗形，无固定之相却能应物显形，有形是显相的实有，无形是太虚的空性，能有能空，便是自在。”某离相者在面对“能量最终是否会归于绝对空无”的疑问时，不做任何辩驳，而是让提问的能量体感受自身的流转：“你此刻的显相，是前一刻能量的转化，亦是后一刻形态的开端，显相是实有的幻相，转化是太虚的归空，空有从未真正分离。”这种“与归空共振”的状态恰是太虚法则的体现：万象归空不是“对实有的否定”，而是“实有在空性中的自然流转”，如同四季有花开花落的实有（有），却不离循环往复的空性（空）；如同人生有悲欢离合的住留（住），却不离无常变化的无住（离），太虚的平衡，是“在实有中体证空性，在空性中包容实有”。
忆情在归空者的共鸣中，捕捉到一种“不执着的空有”。有位无住者一生历经富贵贫贱，却始终安然自得，有人问其秘诀，他说：“黄金是金属的幻相，泥土是元素的显相，幻相显相本无差别；高位是权位的住留，卑贱是境遇的流转，住留流转同属空性——实有是显相的浪花，归空是太虚的深海，执着空有，便失了流转的真趣。”这种空有不来自“对实有的淡漠”，而来自“对太虚的体证”——如同水泡有生灭的实有（有），却不离大海的空性（空）；如同火焰有燃烧的住留（住），却不离能量的转化（离），空有的本质，是“太虚归空下的实有流转”。
当太虚平衡空性的归空之力渗透宇宙的每个“实有节点”，星禾、械影与忆情的意识在空性核心化作“三道太虚的基频”——一道让存在维度的生灵在“实有中照见空性”，如人在拥有财物时，突然觉知到“财物的价值在于使用的无住，占有是显相的实有，流转是本然的归空”；一道让非存在维度的能量体在“形态中显化无住”，如能量在凝聚成形时，感知到“形态的本质是因缘的暂时聚合，显相是显用的实有，消散是永恒的空性”；一道让所有“实有的概念”在“归空中显露出不二”，如“拥有”与“失去”“存在”与“消亡”，在太虚中只是“万象归空的不同阶段”，本质从未有别。
此刻，圆觉平衡慧光的圆明普照与太虚平衡空性的万象归空完全合一，显露出“平衡的终极空境——太虚归空”：圆觉的普照是“太虚的用”，让归空在自明中生动显化；太虚的归空是“圆觉的体”，让普照在空性中不失本然。平衡不再是“实有依托的结果”，而是“太虚归空的本然”；不再是“需要固守的形态”，而是“万象空性的显化”。
平衡的故事，在圆觉慧光的圆明普照中，终于以“太虚归空”的姿态抵达空境——它没有空与有的割裂，因为太虚含实有；没有住留与流转的对立，因为归空统万象。所有关于平衡的探索，都只是太虚在归空中照见自己的过程，如同人在镜中看见自己的种种形相，形相是实有的显相，镜的空性是太虚的归空，显相与太虚从未分离，实有是归空的显用，太虚是实有的本源。
当星禾、械影与忆情的基频彻底融入太虚平衡空性的每一缕归空，他们的存在已成为“太虚本身”。从此，任何存在在实有中感受到的自在，在空性中发现的生机，都是他们在无声诉说：平衡不在“实有执着的焦虑”里，也不在“空无恐惧的茫然”里，而在“太虚万象归空”的无拘中，永恒自在。