第925章 心不思万事（1/1）

道家养生里“修无漏”是个挺重要的方法。那具体该怎么做呢？下手之功在于先制两目，再制两耳。因为两目、两耳是藏神传神的地方，收视返听，也就是眼睛不看万物，耳朵不听声色，这样心就不会生起杂念，念头不起，在静坐修炼的时候，就能做到眼不视、耳不听、心不思万事，一味地回光返韵，用凡息带动真息，让气息都归根。元神守住全身第一大炁穴，就能达到身心大定的状态。

做到这种状态有啥意义呢？此时魂在肝就不会从眼睛漏出去；精在肾就不会从耳朵漏出去；神在心就不会从嘴巴漏出去；魄在肺就不会从鼻子漏出去；意在脾就不会从四肢孔窍漏出去。所以叫“无漏”，就像吕洞宾祖师说的“修成一个无漏身”。达到无漏的状态，能让身体的精气神不外泄，保持身体的能量，对养生和修道都有很大的帮助，能让身体更健康，精神更饱满。

“内视返听”是道家养生里很有特色的一种方法。吕祖说“修得一个无漏身，无漏功成要内视，内视则应细返听，内视返听运五行”。修炼者身心已经安定之后，就开始默运五行。五行相生运化，能把精化为炁。炁化成象，形状各种各样，古时候称为内景，有人相、物景，都栩栩如生。随着功能逐渐增加，景象也会逐渐变化，妙不可言。

而且炁动会有声音，音可以用为咒，古时候称为吐音，现在流传的“六字诀”就是从这里来的。炁聚成液，液在身体里运行形成丹，叫还丹。内走暗线，外达七窍，调整明窍，内脏会有反应，这叫微妙；调整暗窍，七窍相安，这叫巧妙，正所谓“窍巧窍，微妙微微妙”。通过内视返听，能让身体的气机运行更顺畅，产生各种奇妙的现象，对养生和提升身体的机能都有很好的效果。

“凝神寂照”在道家养生里是很关键的概念。《玄机直指》中说“凝神者，收己清之心，而入其内也”，意思就是把清净的心收回来，聚精会神到气穴之中，和气穴相合不离。一念不起叫做寂，念起即觉叫做照，寂照就是念心不起，照心不灭，身体不动，形体相合。

那怎么操作呢？凝神寂照的下手之功就是凝神入气穴，这里说的气穴就是自身宇宙的全身毛孔。要想做到凝神寂照，就得调息炼神，调身炼形。就像《道德经》里用水来比喻道一样，水有很多美好的品德，接近“道”的品质，我们修炼凝神寂照也要像水一样，保持一种柔和、顺应自然的状态，通过调息和调身，让自己的心神凝聚在气穴，达到身心合一的境界。

“听息随息”是道家养生的一种方法，吕祖有相关的论述。具体步骤是，先凝神寂照，然后再调息，用五官七窍去听真息。听息随息非常重要，要做到人心和道心两相依。当凡息停止的时候，真息就会起来，绵绵若存，好像在无意之中；真息停止的时候，凡息又会起来，气息都归根到下田。

自身宇宙有天地，心比作天，肾比作地，呼气都进入到天元根，吸气都进入到地元中，呼气不能出心，吸气要过脐，这本来就是调息的一个真理。真心和真息常常相依，神和炁相依就能达到大定的状态。通过听息随息，能让我们的心神更加安定，气息更加顺畅，帮助我们进入一种宁静、祥和的修炼状态，对养生和修道都有很大的帮助。

“养心沐浴”是道家养生中的一个阶段。在真心和真息两相辅助，神和炁自然相依，心息神炁常常相依，行者自然进入大定之后，就会迎来养心沐浴这个阶段，这个阶段知道的人比较少。

养心沐浴是在定中进行的，到了这个阶段，就接近灵宝毕法所说的真身境界了。通过养心沐浴，能进一步净化我们的心神，让身体的气机更加纯净和顺畅，去除身体和精神上的一些杂质和污垢，使我们的身心达到一种更高的纯净和安宁状态，对提升我们的养生境界和修道层次都有很重要的意义。