第767章 长生（1/1）

咱先说说叶法善这人，他可是个厉害角色。学界都首推他的三首《留诗》，这里面学问可大着呢。其中一、三首主要讲养生自然思想，第二首就孕育着执政自然思想啦。叶法善觉得修道养生得适用人间世，不能光自己躲起来修炼，得去济度苍生、救助百姓，帮人超脱世俗烦恼。这就好比一个武林高手，不能只自己练功，还得用武功去帮助别人，这样才能功德圆满。

那这和治政有啥关系呢？他觉得只有修道自然，才能辅弼国君，达到治政自然的目标。而且“辅国功成”对养生自然可太重要啦，就像盖房子得有坚固的地基一样。没有“辅国功成”，就没有养生自然的清静虚无之乐，也享受不到自由自在的逍遥养生。只有辅国功成了，治政自然了，才能嘱咐弟子珍惜这好环境，好好修道养生，避免人世间的迷惑混乱，实现生命的长生常养。这就好比在一个和平稳定的国家里，人们才能安心生活、发展自己。所以啊，叶法善的治政自然和养生修道自然相辅相成，对咱们想长寿的人来说，就得明白不能光想着自己养生，还得为社会做点贡献，这样才能有个好环境，让自己更健康长寿。

道教为啥把长生成仙当成核心思想，这和长寿有啥联系？长生不死的观念那可由来已久啦，早在春秋时期人们就开始向往长生咯。到了东汉末年，道教诞生，方仙道的思想被道教全盘接受，成了道教宗教思想的内核。这就好比一个新成立的门派，得有自己的招牌武功一样，长生成仙就是道教的招牌。

道教中人赞扬仙真的时候，那对成仙的渴望都溢于言表。仙人可太爽啦，彻底超凡脱俗，不染尘埃，远离生老病死，还身怀神通妙法，自由往来天地人三界，想玩多久就玩多久，这谁能不向往啊。而且道士们深信自己能通过勤修苦练得道飞升或者益寿延年。就像葛洪祖师在《抱朴子内篇》里说的“仙可学致”，虽然以前秦始皇、汉武帝修仙没成功，但那是因为他们被权力美色扰乱心神，没做到清静无为、恬淡守虚。

道教把长生成仙当成核心思想，对咱们追求长寿可有很大启发。它让咱们明白，生命是可以追求更长久、更美好的状态的。咱们虽然不一定能成仙，但可以通过学习道教的一些养生方法，像淡泊宁静、清心寡欲，让自己的身心更健康，说不定就能多活几年，享受更美好的生活呢。

道教“贵生”意识这么强，对咱们普通人长寿有啥借鉴？当远古先民有了自我意识后，就开始关怀生命啦，先秦时期道家贤哲还把这种生命意识发扬光大。老子说“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾又何患”，强调“摄生”“贵生”。道教更是把“贵生”意识体现得淋漓尽致，把得道飞仙当成宗教的终极关怀。

道教觉得人的身体虽然来自父母，但从根本上是由大道孕育的，可以通过修炼返本还源，回归于“道”。就像《无上秘要·人品》里说的，形非我有，人是从虚无自然中来，立行合道，身神合一，就能成为真身，归于始生父母而成道。

这对咱们普通人长寿可有不少借鉴。首先，咱们得热爱生命，就像远古先民祭祀鬼神、发明巫术改善生存环境一样，咱们要珍惜自己的身体，好好照顾它。其次，学习道教淡泊宁静、清心寡欲的生活态度。现在社会诱惑太多，咱们容易被各种欲望牵着走，导致身心疲惫。要是能像道教倡导的那样，减少一些不必要的欲望，让自己的心平静下来，身体也会更健康。最后，适当进行一些养生修炼，不一定非得像道士那样去深山修炼，平时可以打打太极、练练瑜伽，让自己的身体和心灵得到放松和锻炼，这样也有助于咱们长寿。