第290章 逆因果修行，佛门净土！（1/2）

弥勒无奈摊手：“吾哪里犯规了”

准提冷哼道：“按照辩经规则，只能回答与提问相关的內容。汝只需回答，有没有抄袭西方教的教义即可。不要讲什么龙汉初劫、道魔之爭。

“汝说佛门因西方教而成立，是不是意味著，佛门抄袭了西方教教义”

弥勒摇头：“不对！吾佛门教义与西方教截然不同。”

准提再次冷哼一声。

语气咄咄逼人：“西方教说因果，汝佛门也说因果；西方教说愿力，汝佛门也说愿力；西方教说普度眾生，汝佛门也说要普度眾生……哪里是截然不同”

弥勒嘿嘿一笑。

老神在在道：“圣人，汝是只知其一，但不知其二。

“西方教的因果，是正因果，先有因后有果，並以『万法皆空，因果不空』为根本教义。在这种教义下，弟子只能被动承受因果和业力，而无法改变因果。

“而佛门的因果，是逆因果，先设定果，再造因。从被动接受因果，变成主动重塑因果，进而改变因果。圣人说下，双方教义是不是截然不同”

接引准提听得是目瞪口呆：因果还能如此解释

弥勒继续开口。

“西方教的愿力，是以苦为愿力源泉，眾生皆苦，故寻求解脱。核心主张是苦、空、无我。若想解脱，就要通过苦修，最终走向寂灭，达到超脱。

“而佛门的愿力，是以眾生愉悦情绪为愿力源泉。眾生本就很苦，为何不给眾生带来快乐苦和乐，都是情绪，本质並没有区別。以愉悦起修，同样可以超脱！

“圣人觉得，双方教义是不是截然不同”

接引准提，听得是面面相覷。

对於佛门的教义。

他们还真的没有仔细研究过，原本只以为佛门抄袭西方教的教义。

现在才知道，双方教义，名字相似，內容却截然不同。

不能让弥勒继续说下去了。

否则洪荒眾生，都被会佛门的教义带偏。

对西方教处境，將更加不利。

接引圣人连忙开口，打断了弥勒陈述：“弥勒，汝可知罪”

弥勒惊讶道：“还请圣人告知，本座何罪之有”

接引冷笑起来。

高声道：“弥勒，这因果律，乃天道基本法则。没有因，哪里会有果汝佛门顛倒因果，倒果为因。莫不是要违背天道法则莫不是想愚弄眾生”

洪荒眾生闻言。

也是看向弥勒，想听弥勒解释。

正常的因果律，確实是先有因后有果，人人皆知。

佛门的逆因果修行，难道还有什么说法

被西方教质疑。

弥勒並不气恼，相反还很开心。

这次辩经的目的有两个，一是將西方教踩下去，二是將佛门提上来。

接引的问题，恰好给了弥勒宣扬自己法门的机会。

弥勒微笑开口。

声音清晰传递到每个眾生识海中。

“逆因果修行法，是佛门的核心修行法门。其核心思想只有八个字：『因果可转，修行在恆』。

“按照西方教的因果律，当下眾生经歷之事，都是前面种下的因造成。眾生只能被动承受现在的果，因为因不变，果就不会变。

“若因果註定，修士为何还要修行

“逆因果告诉眾生，因果是可以改变的。

“修士修行，是为了变得更强大。所以修士努力修行（种因），是为了改变未来的果（变强）。因此，只要主动改变种下的因，就能影响最终得到的果。

“这个过程，就是逆因果修行法。先设定要达到的果（变强），再种下因（努力修行）。最终改变修士的命运。

“逆因果修行，从被动承受因果，变成主动干预因果，最终改变结果。

“因此，逆因果修行法，並没有改变因果律。只是让修士主动改变种下的因，因改变了，果自然会发生改变。”

弥勒笑呵呵看向接引准提。

“两位圣人，听明白了吗”

“逆因果修行，不但没违背天道的因果律，而且在积极使用天道的因果律。”

接引准提再次面面相覷。

两人突然有一种感觉：佛门的教义，恰好能克制西方教的教义。

若说是巧合，打死他们也不会相信。

或许。

从道尊將弥勒带走的那一天，就在为今天的辩经做准备。

……

本章未完，点击下一页继续阅读。