第160章 到西梁女国，惊动国王（1/2）
老鼋缓缓挪动身躯，靠近岸边。
待唐僧师徒小心翼翼登上其背甲坐稳，它便沉稳地划动四足，破开波浪，向着西岸游去。
其行虽缓，却极稳，任凭河心风急浪高，背上竟如履平地。
行至河中，水雾氤氲，两岸景色朦胧。
老鼋忽然开口，声音带着一丝历经沧桑的恳求：“圣僧，老朽有一事相求，不知当讲不当讲。”
唐僧温言道：“长者但讲无妨。”
老鼋道：“老朽在此通天河修行，已有一千三百余年。虽勉力持修，不伤生灵，积些微功，然终究是异类修持，前途茫茫。久闻西天佛祖有无上智慧，能彻照一切因果本源。圣僧此去灵山，拜佛求经，若得见佛祖金容，可否……代老朽一问：吾之修行，何时方能圆满？可得脱去这甲壳，成就人身正果否？”
唐僧闻言，双手合十，肃然应承：“长者所托，贫僧记下了。若能见得佛祖，定为长者询问。”
老鼋大喜，连连称谢，渡河更显平稳用心。
高空之中，李风三人驾云已过中流。
然后对悟空说道：“大圣且先慢性，我等三人先去西梁女国！”
孙悟空嘿嘿笑道：“李风兄弟，你们尽管前去，俺师父必须要亦步亦趋取得真经，李风兄弟无需等俺老孙！”
杨婵回首，望见下方那老鼋负着唐僧师徒，在浩渺水波中稳步行进的一幕，轻声道：“这老鼋倒是有向道之心，亦知借缘法。”
白晶晶道：“它比那金鱼聪明，知道正道艰难，需借圣僧之缘，问路于佛祖。”
此刻，李风不在跟唐僧四人同行，因为西梁女国乃是整个西游路上，最大的一处人欲试炼场。
甚至可能遭受哈迷国荼毒，因为想要荼毒西梁女国太容易了。
此刻，与菩萨论道，李风驾云之时，忽然明白一些事情，那就是自己来的世界，儒释道变成了什么样子。
此刻李风不由的沉思起来。
那个时候谈论的儒释道，大多只是一个哲学概念跟行为规范了，而是被阉割了真正的证悟感受。
王阳明的知行合一，并不是什么西方的唯心自由之学，而是一种本心的感受。
比如，当偶遇到了美女之后，立刻开始编织故事，这个故事会引动内心的激情，从而引动情欲。
知行合一的根本就是当念头升起的时候，立刻觉知，这个就是知行合一的知，当觉知之后，立刻不跟随，不编织这个念头，念头就自然消散。
这个理念，就是佛门的知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃的真实感受。
也就是自己的心真正做主，降服知行合一降服一切即将出现的妄念。
也是佛门的妄心即歇，心即菩提的概念。
知行合一再心的体悟，就是知晓狂心起，立刻行之，立刻降服。
知是觉知，行是克服念头升起带来的钩子，而立刻不跟随这个钩子，让其自然生灭。
儒家的明德与良知，是人人本具，不虑而知的先天觉照能力。
需在事上磨练中逆觉体证，也就是如人饮水，冷暖自知。
这不是一个需要恪守的操守，而是一种真正的内心感受的境界，比如恋爱的时候内心感受喜悦，失恋的时候内心感受痛苦。
还有就是心包太虚，我跟天地为一的真实境界，真实感受！
过去现在未来，同时在心中浮现的境界，是诸葛亮，刘伯温，邵雍这些大儒，都可以知晓天地，能算古今的能力所在。
可是，后来的儒家成为了一种高尚的道德观念或需要人努力遵守的社会道德。
仁义礼智信成为了老好人的象征而被唾弃，却从未感受过那种与万物同体的仁，照见过内心那个超越小我的本体。
道家的元神与无为，本义是，惚兮恍兮，其中有象的先天本体状态。
最终沦为清静无为的避世口号，或是玄谈。
根本无法感觉到那种气机在周身流动，而百病不生的状态，最终是让化学药物大行其道，让人当饭吃的状态。
佛家的明心见性与涅槃，是狂心顿歇后，对空性与本觉的直接体验，是超越一切痛苦的绝对自在。
然而佛沦为了行善积德求福报的功利信仰，或一切皆空的虚无哲学。
人们烧香拜佛，却对自心本性茫然无知。
此刻李风顿悟到，自己来的世界，出现了巨大的断层跟篡改，成为了那个科技世界，一切资本操控世界的机会。
儒释道三教的智慧，最初都是地图，指引人抵达亲证体验。
真正感受到，生命的升华形式。
但是，儒释道三家的地图，不在有人真正感受到实地的山河大地的感受，反而在研究地图，甚至是背诵地名，根本不知什么是我心即宇宙，什么是心包太虚的感受。
三人驾云而行，李风此刻有了打算，待到合道之后，在寻来处，寻其真相。
云头之下，山川渐显秀媚，水泽愈发清泠，只是空气中，始终萦绕着一股淡淡的、带着莫名吸引力的异香，似花香，又似体香，无孔不入。
这是西梁女国的气，全是女子，形成了独特的气场。
吸引的车迟国之民，舍生忘死，飞蛾扑火一般，游到西梁女国。
莫说是车迟国，放到李风穿越来的世界，只要邻国是西梁女国，那么纵然是陷阱，也是无数人舍生忘死的前去。
及至边境，但见驿站城楼皆以淡粉、月白二色为主，旌旗招展，绣的却是鸾凤和鸣、百花争艳图样，守关兵卒果然皆是女子，身着轻甲，体态婀娜！
李风三人不欲惊扰，按下云头，于官道旁一处僻静山林落下。
“前方便是西梁女国境内。此国情势特殊，我等需以礼而入。”
李风换上了衣衫，但见一位气度俨然的天朝使节立于眼前。
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