第268章 星图龙脉（1/2）

回到东京后的三天，陆鸣几乎没有离开酒店房间。

他以“整理考察资料”为名，将大部分时间投入研究和推演。林筱筱体贴地没有打扰，独自去了浅草寺、东京塔、皇居外苑等景点，每日傍晚带回各种伴手礼和见闻，如归巢的鸟儿般与陆鸣分享。

而陆鸣在做什么？

他在观星。

不是用望远镜，而是以神识。每当东京的灯火在窗外连成光海，他便盘膝坐在落地窗前，双目微阖，将感知无限延伸，穿透城市的光污染，直达苍穹深处。

《十六字阴阳风水秘术》的“天星”一卷有载：“仰观天文，俯察地理。星象之变，应地脉之动；地气之涌，合星宿之行。”

徐福是秦代方士，秦人重星象。秦始皇陵的布局模拟二十八星宿，阿房宫的设计参照北斗七星。若徐福真墓存在，其方位必与星象有某种对应。

但难题在于——星移斗转，两千年已逝。

公元前三世纪的星空与二十一世纪的星空，早已不是同一幅图景。岁差运动令北极星偏移，春分点的黄道带星座缓慢西移。要用今日星图倒推两千年前的布局，需精深的天文学造诣，更需某种超越常理的“锚点”。

第四天深夜，陆鸣找到了那个锚点。

凌晨两点，他蓦然睁眼。

窗帘未拉，东京的夜空被城市灯火映成暗红，几乎不见星辰。但在陆鸣的感知中，天穹某处正传来微弱而清晰的共鸣。

那是……昴宿星团。

在日本，昴宿被称为“Subaru”（斯巴鲁），乃富士山信仰中的重要星象符号。而在华夏古星官体系中，昴宿属白虎，主兵戈、丧葬，又称“旄头”，为胡星，主夷狄之事。

徐福东渡，去国离乡，葬于异域。

昴宿正合此象。

“秦始皇二十八年，徐福初渡东海……其时昴宿中天，荧惑守心……”

荧惑，即火星。心宿，为东方苍龙之心。

“火星停留心宿……”陆鸣低语，“大凶之兆，主帝王有灾。那一年，秦始皇开始寻求长生。”

他继续参悟脑海中的《十六字阴阳风水秘术》，其中记载的“星脉对应法”或能解眼前困局。此法原理是将天上星宿与地上龙脉节点一一对应，通过观测特定星宿运转，推断地脉能量的潮汐变化。

陆鸣走到书桌前，摊开一张从便利店购得的东瀛详细地形图。他先标注出已确认的八处“徐福疑冢”：和歌山新宫市、佐贺市、鹿儿岛县、宫崎县、静冈县、山梨县、富士宫市、富士吉田市。八个点散布日本各地，看似杂乱。

但陆鸣不看那些点，而看点与点间的连线，以及这些连线构成的几何图形。

他用铅笔在地图上轻轻画线。第一条：从九州最南端的鹿儿岛，至本州中部的富士山。第二条：从四国岛的高知县，至富士山。第三条：从日本海侧的新潟县，至富士山……

当第八条线画毕，地图上浮现出一个清晰的图案——

所有线条，皆指向同一中心。

富士山。

并非山体本身，而是其东南侧海拔约一千二百米的一处区域。那里在地图上标注为“风穴”，是富士山火山活动形成的熔岩隧道群，属环境省划定的地质保护禁区。

“八个疑冢，八个方位……”陆凝视地图，“此乃秦代‘八门金锁阵’之变体。惊、伤、杜、景、死、惊、开、休，八门轮转，生门唯一。”

他想起在新宫市徐福神社密室所见的那块青铜碎片。老人曾言，徐福“锁妖物于富士山下”，碎其一鼎，方得封印。

若那“妖物”真实存在，若徐福以八处疑冢布下大阵，则真墓之位，只能是阵眼所在——

生门。

而生门对应的方位，在星图上，是……

陆鸣抬头望向窗外。凌晨三点，东京天空仍泛暗红，但他知晓，在那个方向，富士山背后，昴宿星团正缓缓沉向地平线。

而与之对应的，是东方苍龙七宿中的房宿，正在升起。

房宿，又称“天驷”，主车驾、行旅。徐福东渡，正应此象。

“房宿升起之时，昴宿沉落之地……”陆鸣喃喃，“地脉交汇之处，生死轮回之隙。”

他明白了。

徐福真墓的入口，只在一天中的特定时刻开启——黎明之前，房宿升至中天，昴宿沉入地平线的那一瞬。那是星象轮转的缝隙，阴阳交替的刹那。

而地点，正是富士山东南麓的“风穴”区域。

那里不单是熔岩隧道，更是富士山地脉能量外泄的出口之一。火山活动带来的炽热地气，与深埋地下的寒冰水系，在那里形成诡异的平衡，如阴阳二气相冲相融。

正是布置“锁龙阵”的最佳所在。

陆鸣放下铅笔，长长吁出一口气。

推演已成。但他并未感到轻松，反而愈发凝重。

系统给出的危险评级是“极高”，警告“建议晋升合道境后再行探索”。而他现今修为是返虚巅峰，距合道看似一步，实如天堑。

返虚至合道，非量之积累，乃质之蜕变。

是从“借用天地之力”到“自身即天地”的跨越。

“需做足准备……”陆鸣凝视地图标记，心中开始罗列清单。

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