第266章 寻找徐福之墓（2/2）

“机会难得。”陆鸣收起地图，将最后一口咖啡喝完。

前往和歌山的列车上，陆鸣第一次向林筱筱系统性地讲述了徐福东渡的历史记载。

“《史记》里其实写得很简略。”他看着窗外飞速掠过的城市景观，声音平缓，“‘齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。’”

林筱筱认真地听着，手里还拿着笔记本记录。

“但后来的《汉书》《后汉书》补充了一些细节。”陆鸣继续说，“比如徐福先后两次出海，第一次无功而返，第二次‘得平原广泽，止王不来’。这个‘平原广泽’，后世学者推测可能就是日本的某个地方。”

“他真的在这里当王了吗？”林筱筱问。

“很难说。”陆鸣摇头，“日本最早的正史《古事记》和《日本书纪》成书于八世纪，距离徐福时代已经过去近千年。那里面完全没有关于徐福的记载。反倒是各地的民间传说、神社祭祀，保留了大量相关内容。”

他顿了顿，又说：“有意思的是，日本一些学者提出过一个假说——初代天皇神武天皇，可能就是徐福。当然，这假说缺乏直接证据，主流史学界并不认可。”

“但如果……”林筱筱若有所思，“如果徐福真的在这里建立了一个政权，两千年过去了，会留下什么证据呢？”

“墓葬。”陆鸣说，“如果徐福真的是‘止王不来’，那他的墓葬规格一定不低。而且，作为一个秦代方士，他的墓葬很可能会有明显的华夏文化特征。”

这是真话，但不是全部的真话。

他没有说的是：作为一个寻求长生的方士，徐福的墓葬绝不会仅仅是安放尸体的地方。那更可能是一个巨大的实验场，一个试图突破生死界限的仪轨现场。而“造化之钥”这样的神物出现在那里，再合理不过。

列车穿过漫长的隧道，窗外景色从城市转为连绵的山峦。纪伊半岛的山地在夏日阳光下呈现出深浅不一的绿色，云雾缠绕在山腰，偶尔能看见溪流如银线般从谷底穿过。

陆鸣闭上眼，神识悄然展开。

随着列车深入纪伊半岛，他能清楚地感知到地脉能量的变化——东京那种破碎躁动的感觉在这里减弱了许多，取而代之的是一种更加古老、更加深沉的能量场。那能量如同大地缓慢的呼吸，每一次吞吐都带着时间的重量。

熊野古道。

他想起这个名字。那条从平安时代起就被无数修行者踏足过的朝圣之路，贯穿整个纪伊半岛的山林。据说步行完整条古道需要七天七夜，沿途的神社、佛像、自然奇观，都被视为神佛显现的“结界”。

如果徐福真的选择了这里，那绝非偶然。