第244章 这能算是经文吗？（1/2）

第244章这能算是经文吗

朱桓听著朱元璋的分析，马上先点头赞同，然后再继续补充：“父皇所言极是，理论上確实是这样的。

“大明徵討天竺、天方、欧洲的时候，主要的敌人就是教会。

“在当地的教士看来，这將会是一种圣战。

“理论上国王可以选择置身事外，只不过具体情况还要具体分析。

“有些国王和军队篤信他们的宗教。

“这些人甚至可以为他们的宗教去死，那自然就难以拉拢了。

“有些国王只是为了维护统治，不得不接受教会的约束而已，如果有其他的方法他们也都愿意尝试。

“比如说，欧洲的教会礼法中，没有中原的妾室概念。

“信奉欧洲宗教的人，哪怕是一国之君，也只能拥有一个合法妻子，以及不確定数量的外室。

“但是外室所出子女被称为私生子女，不能使用男人的姓氏，也没有教会礼法上的继承权。

“国王的妻子若不能生育，就算有再多外室和私生子女，在礼法上也会绝嗣。

“只能由他的弟弟、侄子、叔叔们继承王位。

“与此同时，国王和领主离婚和结婚都需要教会主持，国王和领主哪怕想要离婚再娶，都非常的麻烦，很可能会被教会故意刁难。

“教会也通过让国王和领主绝嗣的手段，夺取国王和领主们的领地和財富。

“总而言之，欧洲的国王和领主们，与教会的关係是非常多样化的。

“所以大明与西方的国王、领主们接触之后，首先要迅速判断对方的態度，確定对方是否牴触改信，是否会为了更方便的制度而改信。”

朱元璋听完也是轻轻的点头：“该当如此，桓儿你此前说要一手经文，一手火统来施行教化。

“那经文要用什么直接用四书五经吗”

朱桓马上摇头摆手说：“不能直接用四书五经，这些东西太过晦涩难懂了。

“四书五经应该是后期內容，是已经改信了我们的宗教，关键是也掌握了我们的语言之后，才能去进一步学习的內容。

“传教的时候，得用儘量通俗易懂的故事，再加上一些神话传说成分。

“父皇还记得我让罗贯中写的那本大明英雄传吗”

朱桓让罗贯中主笔撰写，以元末明初的中原为背景，以朱元璋和大明开国群雄为主角的歷史小说，现在已经暂时完结了。

书名暂定为《大明英雄传》，也已经呈送给朱元璋预览了。

朱元璋不是很喜欢这种东西，不喜欢这些民间文人妄议帝王將相，但朱桓和罗贯中编撰这本书的时候非常用心，对明初的故事做了全面的美化。

朱桓还反覆跟朱元璋解释舆论宣传的问题，朱元璋最终也允许刊印发售了。

但是那个东西，跟现在的话题，似乎没有什么关係。

朱元璋听到忍不住直瞪眼：“那不过是话本小说而已，那种东西怎么能称为经文”

朱桓马上笑著说：“欧洲的经文比这扯淡多了，本来就是一本神魔故事集。

“是类似於山海经、搜神记的东西。

“罗先生所著的大明英雄传，以大明开国事跡为基础撰写。

“展现了父皇和大明开国功臣们的风貌。

“整体的情节安排，也堪称圆满而且流畅，读起来颇为明快有趣。

“关键是有重建汉唐服饰、秩序、礼法、制度的过程。

“只要再加入更多的神魔元素，构建以我们的文化为主的神佛体系就行了。

“比如以昊天上帝为唯一正神。

“以大禹为上帝嫡长子，周武王为嫡次子，汉高帝为嫡三子，唐太宗为嫡四子，父皇为嫡五子。

“以太上道君为庶一子，佛祖释迦摩尼为庶二子，欧洲耶穌基督为庶三子，天方穆罕默德为庶四子。

“龙生九子，各不相同。

“但是嫡庶有別，嫡子下界担任天朝君王教主，庶子参研学问劝人向善。

“这样的故事背景，能让西戎愚民乐於接受。

“他们在阅读这些故事的时候，就能够直接获得粗浅的中华礼仪制度知识。

“我们的官员，在他们眼中的主教，也会用这样的礼法要求他们。

“有了这样的基础之后，再让他们去学习四书五经便是。

“另外，军队占据了大型教会建筑之后，都要捣毁他们原有的塑像和壁画。

“换上父皇的画像和塑像，以后他们都要拜父皇而不是耶穌。

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