第107章 「平地人」（1/2）

第107章“平地人”

这些野人其实是属於夷州岛“平地人”中的一支。

他们自己的文明水平，本来处於石器时代，仍然属於母系社会。

但受外来移民影响，直接获得了铁器农耕技术，生產力出现了跨越式的提升。

所以他们攻击外来人获得铁器，但也会俘虏吸纳外来的男人。

母系社会並不意味著女性地位就会高於男性。

母子血缘关係是维繫部落的纽带，而不是权力和地位的基础。

地位的基础始终都是生產力。

母系社会的男女之间，没有男性狩猎和女性採集的明確分工。

原始世界是现实而野蛮的。

不会出现一个环境绝对安全，只允许女性进入，能稳定获得资源的果园。

男性可以狩猎，当然也可以去採集，且效率都比女性更高。

实际上原始人类都是既採集也狩猎的。

在部落集体採集的过程中，周围如果出现了危险野兽的踪跡，就会有人过去驱赶同时尝试狩猎野兽。

危险低了就一两个人去，危险大的就多去几个人，但始终都是男性做的更好。

关键是男人可以保护怀孕状態的女性。

男性的生產效率更高，自然就能获得更高的话语权。

部落领袖也许是老祖母，但做决定的时候必须参考男人们的意见。

具体到打猎之类的事情，更是要让男人们决定。

老祖母更近似於精神领袖。

母系孩子知其母而不知其父，只是因为客观上確实不知道父亲是谁。

母系社会没有现代的对偶式婚姻关係。

人类和大部分群居动物一样，孩子被母亲生出来，跟著母亲生活。

別说孩子不知道自己的父亲是谁了，女人也不太清楚孩子的父亲具体是谁。

是部落內的哪个兄弟，还是野外遇到的，都无法確定。

母系社会实际上是群婚状態，

只有进入生活稳定的农耕社会，人类才能大致弄清楚父子关係。

一旦弄清楚了父子关係，为了让父亲拿出资源抚养自己的子女，对偶式男女关係也因此得以形成了。

平地人进入农耕社会之后，很快就开始酝酿更加稳定的男女关係了。

但因为母系社会的文化基础，加上外来文化的直接影响，这个酝酿的过程中发生了扭曲，最终形成了普遍的入赘风俗。

这种风俗导致他们容易跟外来移民融合，

若是外来移民数量少，就有机会融入到他们的社会之中。

若是外来移民数量多，也比较容易吸收他们。

在原有的歷史上，在夷州的大量土著之中，他们很早就变成了“熟蕃”。

特別是完成了自我汉化，模仿汉人擬定了自己的姓氏文化，这些姓氏看上去与汉人姓氏一样，

但很多都是他们独有的，算是带著自我特徵融入了现代社会。

与他们相对的“山地人”，直到二十一世纪的时候，还有在山林中当野人的。

当然，平地人也猎头，汉人来之前就跟山地人互相猎头。

汉人来了之后，就是三方互相猎头了。

想让他们服从朝廷的管理，首先得確保能用武力压制他们。

然后强制移风易俗，特別是猎头风俗。

这些野人总体上都属於“岛夷”，他们的语言结构发音都相对比较简单。

许小四和另外几个“野人女婿”，在部落里面生活了两年多，现在已经能够跟他们正常交流了。

经过他们的翻译，俞通源把让野人投降的信息传递了过去。

投降不太容易理解，所以许小四说了很多：

这些人来自一个叫大明的部落，大明部落比我们部落强大至少一千倍。

眼前我们看到的男人，就已经比我们部落所有人多一倍了。

现在这条大河的下游，还有比这多六倍的人。

他们已经看到了，他们拥有有无数的铁器，我们的铁器只是他们丟弃的。

他们能够隨时杀死我们部落的所有人。

但他们並不准备杀死我们，他们要求我们成为他们的奴隶。

他们要求我们所有人以后完全听从他们的命令，按照他们的要求做任何事情。

去给他们砍树，种能吃的东西，去给们生孩子，照顾孩子。

还要把部落中所有的男人全给他们处置，

以后只能给他们生孩子。

再把杀过眼前这些人的父母、女人、儿女、儿女之父的人交出来杀死。

他们要求我们马上这样做，或者他们將我们全部杀死。

许小四翻译完之后，野人们顿时乱成了一团，开始激烈的討论这些事情。

大部分女人们都不介意里面的绝大部分条件。

毕竟现在已经不可能战胜对方，对方现在也並不准备杀死自己。

那当然就不需要去拼命了。

砍树、种粮食、生孩子，都是她们本来就会做的事情。

这根本就不算是要求。

那些拥有巨大长刀的火兵，看上去比部落里面的男人强壮凶狠的多，应该能够轻鬆战胜部落里面的男人。

但是女人们能理解奴隶的身份，所以也会本能的牴触，

不过相比被敌人直接杀死，被敌人砍掉脑袋掛起来，当奴隶显然就好多了。

大部分女人们最终都勉强能够接受。

男人们明显更加恐慌，他们不知道对方会怎么处置自己。

与此同时，无论男女都不记得，他们到底有没有杀过那些村民的亲人。

有些人慢慢想起来，他们好像杀过那些人。

有些女人也不愿意当奴隶，更多的男人不愿意听从別人的安排。

经过一段时间的酝酿，陆续有一百多个野人站了出来，

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