第127章 呵呵，不外乎八个字，祸福相依，顺其自然罢了（2/2）

他一想到自己后继有人，嘴角也不禁上扬，以至於不愿再耽误什么时间，兴冲冲带自家儿女赶往天龙寺。

由於段氏歷代祖先做皇帝的，往往避位为僧，便于天龙寺中出家，因此天龙寺便是大理皇室的家庙，就在诸寺之中最是尊荣。

温良在段正淳的带领下，进入天龙寺后，便见寺內有三阁、七楼、九殿、百厦，规模宏大，构筑精丽。

不过寺內气氛不知为何较为凝重，隨后謁见方丈本因方丈。

本因方丈同样是大理段氏中人，哪怕已经出家，一听俗家出了两位武学奇才，也不免兴高采烈起来，一时冲淡了眉宇间的凝重之色。

便带著三人到一间名为牟尼堂的宽敞禪室之中。

室內有四名老僧，他们身形各不相同，或精瘦，或魁梧，其中三名乃本因方丈的师兄弟，分別为本观、本相、本参。

最后一位脸有半枯半荣异相的老僧，则是天龙寺中辈份最高的枯荣长老。

本因方丈对四僧诉说俗家大理段氏出现两名能修炼《六脉神剑》的后辈，他们纷纷定眼看向温良和段誉。

温良则饶有兴趣的打量枯荣大师，眼中没有半分对其略显惊悚面相的不適。

枯荣大师嘴角扯出一抹笑意：

“正淳说你是女儿身，前来是想学《六脉神剑》，怎么看你的样子，反倒对老衲所学甚是感兴趣。“

“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋春秋，一春一秋之间，是为枯荣。”温良笑吟吟的道：

“我倒是觉得己跟这功夫颇有缘分。”

枯荣长老一惊，没想到被这位后辈一眼就看出自己枯坐几十年所练的武功。

“老衲数十年面壁静参枯禪，也才修炼到半枯半荣的境界，无法修到更高一层的非枯非荣、亦枯亦荣之境，你觉得自己能忍受几十年如一日的枯寂“

温良负手而立：

“独自面壁数十年，当真是好定力，可惜如此练法，却是事倍功半。”

“所谓枯荣，就如同黑和白，喜和乐，许多人下意识地觉得，一棵树木，不是荣盛的，那一定是枯萎的，不是枯萎的，那一定是荣盛的，这应该是大师所练功夫的第一层非枯即荣之境。”

“而按照中医五行学说，枯代表著水这一行，代表了潜藏，荣则代表了木这一行，代表了生发。”

“木为春，极具生命力，水为冬，仿佛没有生命可言，两者涇渭分明，因此身处此境，往往劳心劳力，常常处於反覆经歷在枯荣的曲折中，心情也时好时坏，充满了波动。”

“当不再认为这世界上的事情都是非黑即白，而是有好也有坏，明白这世界上每一种事物，都是兼具木气和水气。“

“生发的势头和內藏的生命力可以同时存在，认为是木还是水不过是一体两面，取决於看问题的角度，大抵就是大师所处的半枯半荣之境。”

枯荣大师听到此处，神色震动，道：

“那何为非枯非荣、亦枯亦荣”

温良悠悠道：

“这世界上哪有什么黑，哪有什么白，或者说每件事其实都是黑，都是白。”

“各种人事，都是福祸相依，周而復始，就如同世间流水，从云转化为雨，从冰转化为汽，四季流转，循环不息，无所谓枯萎，无所谓繁荣。”

“说的再简单一些，便是看似一棵树是枯，实际上它蕴含著生命力，正准备往荣转化95

“看似棵树是荣，实际上每个呼吸间都在消耗命，在往枯转化。”

“便如同五行中，木需要得水才能生长，而水也需要木来展示自我，两者互相內藏，不分批次。”

“阿弥陀佛，难怪施主小小年纪，便有一身高深莫测的武功。”枯荣大师双手合十：

“施主虽把枯荣之理讲的浅显无比，但对於我等这些愚钝之人而言，就算知其理，怕也难以领悟这种大智慧。”

温良轻笑一声：

“呵呵，不外乎八个字，祸福相依，顺其自然罢了，不再任由七情六慾主导自身，看淡人之老病死，喜怒哀乐。”

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