第213章 何为教化（2/2）

“显然并非如此，倘若诸位先贤怀有私心，那也不会被我辈之人以圣论之了，看待问题要结合当时的环境，我华夏春秋战国时期百家争鸣，各类思想迸发层出不穷，但记录文字思想的方式多是以竹简、兽皮、绢帛为主，可兽皮、绢帛珍贵，竹简亦是难制，故所以先贤只得将自身思想精简再精简，才得以完整记录。”

众人听着李建成这个论调，皆是深以为然的点头，他们从来没有这样想过，但李建成一说他们也都能明白，就以孔家先贤孔圣为例，当初他老人家周游列国，便是为了传播儒学思想，既为传播，又为何故意将其思想整得晦涩，这不是自相矛盾吗？

“殿下，依您所言，先贤典籍之所以晦涩是因为当时文字难以记录，可东汉蔡侯造出纸张至今岁月亦是漫长，为何不见有人整理译制，让人一读便能够明白字意？”

“啧……为何？为何先生要问我？”

李建成似笑非笑的看着提出问题的孔颖达，孔颖达一时无言，是不想吗？亦或是不能？

他一下子不敢想，也不敢说了……

不想，是因为要保证释意者，也就是那些所谓耕读传家之人的超然地位，若是人人识字，人人明理，那他们的地位、特权如何维系？

不能，则是因为封建社会不需要那么多明事理的读书人，若是人人明事理，人人懂错对，那稍有压迫便有人敢提刀造反，毕竟王侯将相宁有种乎？

两者相结合之下，执政者代天子牧民，说到底也就是愚民罢了……这……能想，但他娘的是真没法儿说啊！

李建成那句似笑非笑的“为何先生要问我”，配上那洞悉一切的眼神，像一道无声的惊雷，劈开了孔颖达心中最后一丝侥幸的遮掩，也震得在座其他几位老先生心神俱颤。

有些窗户纸，一旦被捅破，便再也糊不回去了。

孔颖达张了张嘴，喉结滚动了几下，最终一个字也没能说出来。

那苍老的面庞上，泛起一丝难以言喻的潮红，是羞惭？亦或是是愤怒？

还是被道破天机后的惊悸与茫然？

或许兼而有之。

他颓然坐回椅中，仿佛瞬间被抽走了大半精气神，只能低头望着自己微微颤抖的手，那手中似乎还残留着握了一辈子、注解了一辈子的经书触感，此刻却觉有些烫手。

李建成没有穷追猛打，给对方留了一丝喘息和体面的空间。

他环视众人，语气从之前的激昂尖锐，转为一种沉静而略带悲悯的叙述：

“孔公不语，诸公亦无言。答案，其实都在我们心里，只是千百年来，无人敢、亦无人愿将其置于光天化日之下，细细剖白。”

他缓缓踱步，声音在寂静的厅堂中清晰可闻。

“竹简兽皮之限，催生了言简意赅、微言大义的文体，这是时代的无奈，也是先贤的智慧。但纸张普及数百年后，文体依旧因袭古风，经典注疏越发繁复却未必更明，读书识字依旧只是少数人的特权，圣贤道理依旧被层层包裹在晦涩的文字与垄断的解释之中……这，便不再是技术之限，而是人心之私，是‘牧民’之术的需要了。”

他将“愚民”二字，换成了更符合这些士大夫认知的“牧民”，但其中的冷酷实质，已然袒露无遗。

“所以，回到方才的问题——何为教化？教化之本，不该是让学子死记硬背下多少或许他们自己都不甚了了的章句，然后在日复一日的研磨中，将圣人‘修身齐家治国平天下’的鲜活理想，熬成一锅名为‘功名利禄’的浓稠鸡汤。”

李建成的目光变得无比锐利。

“教化，应当是点燃！是开启！是授人以渔！是让走出学堂的人，哪怕忘记了具体哪一句出自《论语》哪一章，也忘不掉‘仁者爱人’的胸怀；哪怕背不出完整的《孟子》，也记得‘民贵君轻’的分量；哪怕解不了复杂的经义辩难，也懂得诚实劳动、遵纪守法、协作互助的道理；哪怕成不了经世大才，也拥有一技之长，能够安身立命，并能以清晰的头脑、明辨的眼光去看待这个世界，而不是人云亦云，任人摆布！”