第522章 父子俩不见了（2/2）

毕竟活佛转世这种事情，对于国家层面来说都是大事，他们不敢杀了他，那样的话国家就会出手了。

彻底放心之后，胡天阳就在房间里默默的等着宋文山的到来了。

过了一会，他的手机响了，是宋文山发来的信息。

噶举派，萨迦派，这是信息当中重点提到的两个教派。

格鲁派（也就是黄教）由宗喀巴大师1409年创立，崛起核心是借政权支持，整合宗教势力，取代萨迦派，抗衡噶举派掌控的藏地政教权力。

说白了就是围绕政教主导权，包括对土地，属民，寺院资源争夺，并没有所谓的教义对立。

15世纪中后期，格鲁派建成甘丹、哲蚌、色拉拉萨三大寺，逐步吸引信众，但势力范围仅限拉萨周边，仍受噶举派地方势力牵制。

到了1660年左右，格鲁派和噶举派发生了核心冲突。

噶举派是当时藏地最强大的政教势力，他们联合藏巴汗建立政权，压制格鲁派。萨迦派已沦为地方小势力，成为噶举派附庸，间接参与对格鲁派的打压。

藏巴汗打压格鲁派，噶举支持的彭措南杰建立藏巴汗政权，掌控后藏及拉萨大部分地区，下令禁止格鲁派举行祈愿大法会，没收格鲁派寺院土地和属民，格鲁派势力被大幅压缩，被迫向蒙古各部求援。

格鲁派获得了蒙古势力军事与资源支持，为抗衡噶举派奠定基础，这是格鲁派从宗教教派转向政教势力的关键。

之后，蒙古和硕特部固始汗先灭青海噶举派支持的却图汗，再入藏消灭后藏藏巴汗政权，噶举派核心势力被击溃，藏巴汗政权覆灭，格鲁派彻底摆脱噶举派压制。

1652年五世达赖赴京城朝见顺治皇帝，1653年顺治封其为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，格鲁派的政教地位获得官方正式册封与认可。萨迦，噶举派再无能力抗衡。

之后，格鲁派对噶举派进行持续压制，关闭其部分寺院，强制部分噶举派寺院改宗格鲁派，噶玛噶举派仅能在藏东、滇藏交界等偏远地区保留势力，萨迦派则退居后藏萨迦寺周边，成为纯粹的宗教教派，无政教权力。

4.1720年清朝派军入藏平定准噶尔之乱，护七世达赖格桑嘉措坐床，正式将藏地纳入京城直接管理体系，格鲁派的主导地位由清朝官方确立，萨迦、噶举派彻底失去挑战格鲁派的可能，冲突基本终结。

随后，清朝为制衡格鲁派一家独大，又逐步恢复噶举和萨迦派部分合法宗教地位，允许其保留寺院开展宗教活动，禁止格鲁派过度打压其他教派。

清乾隆时期，京城设立金瓶掣签制度，统一管理藏地活佛转世，格鲁派（达赖、班禅）、噶举派（噶玛巴）、萨迦派等教派的活佛转世均纳入官方管理，教派间的权力博弈被官方制度约束，彻底实现和平共处。

所以通过这些信息就能看得出来，其实藏地佛教所谓的不同教派的敌对关系，那其实根源上还是在上头，从而引发出来的教派之间的争夺。

争夺的原因也不是教义不同，而是资源。

毕竟西藏属于高原地区，不管是哪方面的资源都是有限的。既然如此，那都想多得一些甚至一家独吞，所以这才有了他们之间所谓的敌对。

不过信息中宋文山还提到了，除了这两派也不排除宁玛派，也就是红教。

总之，现在藏地那些教派全部都有可能，甚至就连格鲁派本身也有可能把陈小达掳走，因为格鲁派内部也不是天下太平。

胡天阳揉了揉发昏的脑瓜子，轻声呢喃道：“这真是捅了个马蜂窝啊……”