第349章 地球的起源（3）（2/2）

5.地球磁场的早期演化：地球磁场是保护生命的关键，但早期地球（冥古宙）的磁场是否存在？强度如何？目前仅能通过岩石磁学分析推测，尚无明确结论。

六、地球起源的科学意义：从宇宙视角看地球的“特殊性”

研究地球的起源，不仅能解答“我们从哪里来”的终极问题，更能让人类从宇宙视角重新认识地球的“特殊性”和“脆弱性”：

1.地球的宜居性是多重巧合的叠加：在宇宙中，像地球这样拥有适中的质量、位置、磁场、月球，且处于稳定恒星系统的行星，其实极为罕见；截至2024年，人类在宇宙中发现了约5000颗系外行星，但仅有少数几颗位于其恒星的宜居带内，且尚未发现完全与地球相似的宜居行星；

2.地球的圈层系统是一个有机的整体：地核、地幔、地壳、大气层、海洋、生物圈之间并非孤立，而是相互作用、相互影响的（如地幔对流带动板块运动，板块运动引发火山喷发，火山喷发调节大气成分，大气成分影响海洋和生命），这一整体系统被称为地球系统，是地球能长期保持宜居的核心；

3.人类的家园是脆弱的：地球的宜居环境历经46亿年的演化才形成，而人类活动在短短数百年内，就对大气层、海洋、地壳造成了不可逆的影响（如温室效应、海洋污染、地质灾害）；研究地球起源，能让人类更珍惜现有的宜居环境，树立保护地球的意识。”

秦始皇嬴政（秦朝，大一统定乾坤，崇“天命皇权、六合一统”）

听罢天幕详述“天地初为尘埃，地球乃星尘聚结、撞合而成，绕日而行，九州不过一星之隅”，指尖猛叩御案，沉默半晌后目露威光，声沉如钟：“朕以为天圆地方，朕为天子，居天地之中制六合，竟知此星不过宇宙尘埃所聚？！”

召李斯至前：“①令博士官详录此说，藏于阿房宫秘府，非宗室近臣不得观——此说惊世骇俗，若传民间，恐乱黔首‘天命有常’之心，坏朕‘君权天授’之基；②传旨天下，仍尊《颛顼历》，祭天祀地之礼不变！朕为始皇帝，管他天地是尘是石，朕既定九州，便是此星之主，六合之内，莫非王土，此理永世不变！”

汉武帝刘彻（汉代，开疆拓土、尊儒崇天，立“天人感应”正统）

听天幕讲“宇宙大爆炸生天地，地球经亿万年撞合、熔融而成，日月星辰皆为天体，非神明所化”，扶着龙椅缓缓起身，凝望殿外星空，沉吟良久道：“朕郊祀泰一神，筑建章宫通天台，以为天有九重、神主星辰，竟知星辰皆为石质，地球乃自然聚结？”

对董仲舒、司马迁吩咐：“①令太史局将此说与星象、《易》理相参，考其是否合‘天道自然’，不可轻否，亦不可轻扬——儒术立朝，天人感应为根基，若尽废旧说，恐朝野人心浮动；②令西域都护府探西域诸国是否有此说，看四方蛮夷所知几何，以证我大汉天学之精；③祭天、封禅之礼依旧行之！朕为天子，天虽为尘聚，然天命仍归汉室，朕拓疆万里，威加四海，便是顺天道、治此星之九州，此乃不变之纲！”

隋文帝杨坚（隋朝，一统乱世、重典治世，崇“天道定统、经世致用”）

听罢天幕详述“宇宙星云坍缩成日，星尘撞合为地球，亿万年方成宜居之地，九州不过星之一隅”，抚案凝思片刻，语气沉定：“自魏晋南北朝乱世三百年，朕承天道一统九州，原以为天圆地方，华夏居天地之中，此说虽奇，却见格物之理。”

召高颎、宇文恺至前：“①令钦天监详考此说，与星象历法相参，凡有实用者便取之，修正农时、定准节气，此为治世之本；②令秘府收录其说，非学官不得轻阅——天下初定，民心需安，‘天道定统’之说不可破，恐乱庶民对大隋一统的天命认同；③祭天祀地之礼依旧，都城营建、运河开凿仍依古制！朕治的是这颗星球上的万民，管他天地起于尘埃还是混沌，唯愿九州安定、漕运畅通，大隋基业永固，便是顺天应人。”

唐太宗李世民（唐代，盛世开疆、兼容并包，信“君舟民水、天助有德”）

听天幕详述“地球为岩质行星，绕日而行，与星月皆为宇宙天体，诞生于亿万年星尘碰撞，非盘古开天、女娲造地之形”。