玉井奥诀（二十二）（2/2）
“注释”：
1、循环于柱中：指三种神煞在年、月、日、时四柱中相互呼应、依次出现，形成连贯的格局。
2、水边、石上宿缘：指与清幽的自然环境有命中注定的缘分，适合隐居修行。
3、办道求仙至意：办道指修行道法；求仙指追求成仙；至意指真切、坚定的心意。
4、休废：指日德处于休囚、废弃的衰弱状态，无法彰显品德。
5、干音：指天干对应的五行气数，此处泛指天干。
6、死败等位恶气：指死、败等五行衰弱的位置所带的负面气数。
7、寒士：指家境贫寒、没有官职的读书人。
“原文”：
十恶大败若真，贵为将，贱为寇，囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。
“译文”：
十恶大败的格局如果真切无误，格局尊贵的会成为将军，格局低微的会成为盗寇。
囚、死、空亡等神煞聚集的人，气数旺盛的会成为道士，气数衰败的会成为僧人。
“注释”：
1、十恶大败：命理特殊格局，指出生日恰逢特定干支组合，主一生破败、钱财不聚，有凶性也有烈性。
2、若真：指十恶大败的格局纯正，没有其他吉神化解，特征明显。
3、贵为将：指格局中有贵神辅助，烈性转化为威严，成为掌握兵权的将军。
4、贱为寇：指格局低微，凶性无法转化，沦为盗寇、劫匪。
5、囚死空亡：囚、死为五行衰弱状态，空亡指干支力量虚浮，均为主负面的神煞意象。
6、生者道：生者指气数旺盛，道指道士，气数旺则有精力修行道法。
7、衰者僧：衰者指气数衰败，僧指僧人，气数衰则更适合遁入空门、清心修行。
“原文”：
十恶，以《道藏》经所载为准。贵气相扶，清厚入格，必掌兵权。若凶煞凑集，交并柱中，战害用神，身主则凶，日主用神，若当休废之时，落空亡，兼为孤寡，六害若临长生、临官旺地，则为黄冠，若处败绝、墓死之方，则为缁衣。
“译文”：
十恶的定义，以《道藏》中记载的为准。
有贵气辅助扶持，贵气清纯厚重且形成格局的人，必定掌握兵权。
若凶煞聚集，在四柱中相互交织，冲击伤害用神，对日主就会不利。
日主的用神如果处于休废状态，又落入空亡之地，还伴有孤寡神煞。
六害神煞如果出现在长生、临官等旺地，就会成为道士。
如果出现在败绝、墓死等衰地，就会成为僧人。
“注释”：
1、《道藏》：道教经典的总集，收录了大量道教教义、术数、修行方法等内容。
2、贵气相扶：指有天乙贵人、天德贵人等贵神生扶日主，辅助格局。
3、清厚入格：指贵气清纯不混杂，力量厚重，形成良性的命理格局。
4、掌兵权：指担任将军等掌握军事权力的官职。
5、凶煞凑集，交并柱中：指多种凶煞聚集在四柱中，相互交织叠加，力量增强。
6、战害用神：指凶煞与命局中的用神相互争斗、伤害，使用神无法发挥作用。
7、身主则凶：身主即日主，指对日主的运势、健康等产生负面影响，主凶祸。
8、孤寡：指孤寡神煞，主孤独、婚姻不顺，缺乏亲友帮扶。
9、六害：命理凶煞，主六亲不和、灾祸缠身。
10、长生、临官：均为五行十二长生中的旺相状态，主气数旺盛。
11、黄冠：道士的别称，因道士多戴黄色帽子而得名。
12、败绝、墓死：均为五行十二长生中的衰弱状态，主气数衰败。
13、缁衣：僧人的别称，因僧人多穿黑色僧衣而得名。
“原文”：
魁罡权重，却害六亲，劫寡虽孤，喜全三贵。
“译文”：
魁罡神煞的人权力重，却会妨害六亲。
劫煞、寡宿虽然主孤独，但如果集齐三贵就会吉祥。
“注释”：
1、魁罡：命理神煞，辰为天罡，戌为天魁，合称魁罡，主权威、刚烈，也主孤独克害。
2、六亲：指父母、兄弟、妻子等直系亲属，此处泛指亲属关系。
3、劫寡：即劫煞和寡宿，劫煞主破财、意外，寡宿主孤独、婚姻不顺。
4、三贵：指长生、贵人、禄星三种吉神，主福禄、贵气。
“原文”：
辰为天罡，戌为天魁，最有权威力量，但孤克之气太重，未免妨害六亲。劫煞寡宿，若带长生、贵人、有禄，乃三件之福气也，与日和协，必主富贵，无此三件，纵发，不久而贫。
“译文”：
辰是天罡，戌是天魁，这两个神煞最有权威和力量。
但它们的孤独克害之气太重，难免会妨害亲属。
劫煞、寡宿如果带有长生、贵人、禄星这三种福气。
且与日主和谐相生，必定主富贵。
如果没有这三样，即使一时发达，不久也会变得贫穷。
“注释”：
1、天罡、天魁：魁罡神煞的具体所指，辰为天罡，属阳土；戌为天魁，属阳土，二者均主权威。
2、孤克之气：指魁罡神煞自带的孤独、克害亲属的负面气数。
3、长生：五行十二长生之一，主生机、初始力量，此处为吉神。
4、纵发：指即使一时发达、获得财富地位。
“原文”：
吞啖势繁，非偏房定乏乳哺，孤寡来并，由异性假合同居。
“译文”：
吞啖神煞势力旺盛的人，不是娶妾就会缺少乳母抚育。
孤寡神煞同时出现的人，会与异性假合名义共同居住。
“注释”：
1、吞啖：命理中又称倒食，即食神的反面，主克害、消耗，此处指倒食神煞。
2、偏房：指妾，古代一夫多妻制下的侧室。
3、乏乳哺：指缺少乳母抚育，主幼年缺乏照料。
4、假合同居：指没有正式婚姻关系，以虚假名义与异性共同生活。