第235章 课 易经骈文心理学交融叙事：乾卦六爻解人生进阶之惑（1/2）
本节课以《易经》乾卦六爻为核心脉络，结合骈文的对仗辞藻与现代心理学原理，讲述书生李慕谦“潜龙蛰伏—见龙立身—终日乾乾—或跃抉择—飞龙在天—亢龙有悔”的人生进阶故事。我们将拆解卦象与人性的深层关联：以“潜龙勿用”对应延迟满足困境，解析蛰伏期的自我认同迷茫；以“见龙在田”锚定自我效能感建立，阐释德行实践对价值认知的重塑；以“终日乾乾”契合成长型思维，说明慎独精进的刻意练习之道；以“或跃在渊”关联决策心理智慧，点明进退取舍的本心坚守；以“飞龙在天”到“亢龙有悔”，揭示巅峰体验后的心理空窗效应，最终落脚“群龙无首”的易经终极智慧与心理学接纳包容之境。整节课以故事为载体，打通古老卦理与现代人心的对话通道，让骈文的文学美感成为智慧传播的桥梁。
（教授缓步走上讲台，手中捧着一本泛黄的《易经》，目光温和地扫过台下端坐的叶寒、秦易、许黑、蒋尘、周游、吴劫六位学生，清了清嗓子开口）
和蔼教授：同学们，今天我们不谈枯燥的卦辞训诂，也不聊晦涩的心理学理论，我们来聊一个故事——一个书生的成长史，一个乾卦六爻的现世演绎，一段骈文铺就的心灵修行路。大家先思考一个问题：《易经》的六十四卦，究竟是冰冷的符号，还是滚烫的人生剧本？
叶寒（推了推眼镜，率先起身）：教授，我认为是人生剧本。乾卦“天行健，君子以自强不息”的爻辞，本身就像一步步的人生指引。但我有个疑问，这些两千多年前的文字，怎么和现代心理学扯上关系呢？总不能是牵强附会吧？
和蔼教授（笑着摆手示意叶寒坐下）：问得好！这正是今天的核心。《易经》的智慧，从来不是束之高阁的古董，而是照进人心的镜子。心理学呢？也不是实验室里的冰冷数据，而是解读人性的钥匙。把这两者用骈文的华美辞藻串联起来，就成了我们今天要讲的《潜龙吟：乾卦六爻与人心之进阶》。大家且听我慢慢道来——
暮春之初，江南草长；杏花微雨，柳色新黄。有书生曰李慕谦，居于姑苏城外之竹坞，耕读以自守，诗礼以传家。然寒窗十载，屡困场屋；青衫一袭，未跃龙门。
（教授话音刚落，秦易便皱起了眉头，举手提问）
秦易：教授，这个开头很有画面感，典型的骈文对仗。但李慕谦的处境，不就是古代无数读书人的缩影吗？屡试不第，壮志难酬，这和乾卦初九“潜龙勿用”有什么关系？又怎么和心理学挂钩呢？
和蔼教授（颔首赞许）：秦易的思路很清晰，一下子抓到了关键。我们先看乾卦初九：“潜龙勿用，阳在下也。”龙潜伏在深渊，不是不能飞，而是时机未到。李慕谦此时的状态，就是“潜龙”之态。从心理学角度看，他正陷入延迟满足的困境。什么是延迟满足？就是为了更长远的目标，放弃眼前的即时快感。李慕谦的目标是金榜题名，光宗耀祖，但现实是屡败屡战，他的内心在“坚持”与“放弃”之间反复拉扯——欲弃书而从商，则愧先祖之训；欲执卷而苦读，则恐岁月之磋。夜不能寐，食不甘味，这就是自我认同的迷茫。
许黑（突然拍了一下桌子，语气激动）：教授，我太懂这种感觉了！就像我们备考的时候，明明努力了很久，却看不到成果，怀疑自己是不是选错了路，是不是根本就不是这块料。这不就是“潜龙”的痛苦吗？
和蔼教授（温和地看着许黑）：没错，许黑的感受很真切。“潜龙勿用”不是“潜龙无用”，而是蓄力待发。李慕谦的转机，不是等来的，而是做出来的。大家接着听——
是夜，灯花将尽，月色半窗。慕谦展易经于案头，见乾卦初九之辞曰：潜龙勿用，不觉长叹。其师闻之，拄杖而来，抚其肩曰：“少年愁眉，非为穷途；潜龙在渊，非为沉沦。”慕谦问曰：“龙潜于渊，何时可跃？”师曰：“夫乾卦者，天行健也；君子以自强不息。潜龙之时，非无用也，乃蓄力也。”
恰在此时，邻村瘟疫横行，乡邻惶惶。慕谦自幼习岐黄之术，遂取囊中所藏之药草，熬制汤剂，分送四邻。其行也，不求名焉，不求利焉，惟愿救苍生于疾苦；其心也，不怨天焉，不尤人焉，惟愿尽己力以济世。乡邻感其恩，赞其德：“君之德，如春日之暖；君之才，如璞玉之藏。”慕谦闻之，心有所悟：昔日困于科场，乃执“科举论成败”之偏见；今日施药救人，方悟“德行证价值”之真谛。此乃乾卦九二之辞：见龙在田，利见大人。
（蒋尘托着下巴，若有所思地开口）
蒋尘：教授，这里的“大人”，是指有德行的人，还是指能赏识他的贵人？还有，李慕谦的顿悟，和心理学的自我效能感有什么关系？
和蔼教授（微微一笑）：蒋尘这个问题问到了点子上。乾卦九二的“大人”，既是指能赏识他人的贤达，更是指能成就自我的德行。李慕谦施药救人，收获了乡邻的认可，这种来自外界的正向反馈，让他重新认识了自己——原来我的价值，不止于科举功名，更在于能为他人带来福祉。这就是自我效能感的建立。自我效能感，是心理学家班杜拉提出的概念，指个体对自己能否成功完成某一行为的主观判断。李慕谦之前的自我效能感很低，因为他只以科举为标准；而施药救人的成功体验，让他建立了新的自我效能感，找到了新的价值支点。这就是“见龙在田”的深意——龙从深渊来到田野，初露锋芒，不是靠天赋，而是靠实践。
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周游（突然举起手，眼睛亮晶晶的）：教授，我明白了！这就像我们做公益活动，明明牺牲了自己的时间，但看到别人的笑容，就会觉得特别有意义，整个人都充满了力量。这是不是就是自我效能感的提升？
和蔼教授（欣慰地点头）：周游说得太对了！理论源于生活，又归于生活。李慕谦的蜕变，才刚刚开始。大家接着听——
自此之后，慕谦耕读不辍，施药不倦。白日则荷锄于田间，观四时之稼穑，悟“天道酬勤”之理；暮夜则点灯于窗前，研易经之精微，明“阴阳相生”之道。或有友人戏曰：“君之才，当赴长安，取青紫如拾芥，何困于乡野，与草木为伍？”慕谦笑曰：“终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”友人不解，慕谦释曰：“乾乾者，自强不息也；夕惕者，慎独不怠也。”
（教授稍作停顿，看向台下的吴劫）
和蔼教授：吴劫，你来说说，李慕谦的“终日乾乾，夕惕若厉”，对应心理学的什么理论？
吴劫（沉吟片刻，缓缓开口）：教授，我觉得是成长型思维和刻意练习。成长型思维，是认为能力可以通过努力不断提升；刻意练习，则是有目的、有反馈的持续精进。李慕谦耕读施药，日复一日，既没有因为乡邻的称赞而骄傲自满，也没有因为友人的调侃而动摇本心，这就是慎独精进的刻意练习，也是成长型思维的体现。
和蔼教授（拍手叫好）：说得太精彩了！吴劫把卦理和心理学的关联点得透透的。乾卦九三“终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，讲的就是君子终日勤奋，夜晚也保持警惕，这样就不会有灾祸。这和心理学的成长型思维不谋而合——真正的成长，不是一蹴而就的，而是在日复一日的坚持中，在时时刻刻的警醒中，慢慢积累力量。李慕谦的耕读，是“自强不息”的径；施药，是“厚德载物”的途。两条路并行，才是“终日乾乾”的真谛。
时光荏苒，又逢大比之年。慕谦应乡邻之劝，赴长安应试。其行也，竹杖芒鞋，身无长物；其心也，不卑不亢，气定神闲。及入考场，下笔千言，文不加点；论经议事，引经据典。考官见其文，叹曰：“此子之文，如江河之奔涌，如日月之昭彰；此子之心，如松柏之坚贞，如兰芷之芬芳。”遂擢为榜首。
及放榜之日，长安城内，人声鼎沸。慕谦立于红墙之下，看榜上自己的名字赫然在列，却无半分狂喜之色。其师闻讯而来，抚其背曰：“汝今得功名，当思乾卦九四之辞：或跃在渊，无咎。”慕谦问曰：“或跃在渊，何解？”师曰：“跃者，可上可下也；渊者，可进可退也。汝得功名，如龙之跃于渊上，可飞天，亦可潜渊。若恃才傲物，则必坠于渊；若守谦存仁，则必翔于天。”
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