第222章 圣湖迷雾（2/2）

“首先是湖心岛（扎西岛）。”央金拉姆接口，声音带着忧虑，“老喇嘛说，从五六年前开始，每逢月圆之夜，或者天气骤变之前，湖心岛上空常会聚集起格外浓重、颜色发黑的乌云，久久不散，仿佛有东西在岛上吞吐云雾。更诡异的是，有时候夜深人静，从湖边望过去，能看见岛周围的湖水深处，偶尔会透出一闪即逝的、非自然的光晕，有时是幽绿色，有时是暗红色，像是水下有什么东西在发光或者……在窥视。”

“而且，”多吉补充道，“最近一两年，湖边牧民的牛羊，偶尔会有靠近岛岸浅水处饮水的，回来后不久就会发狂，力大无穷，攻击同类甚至主人，眼神变得凶暴异常，最后力竭暴毙。死后的牲畜，有些身体里会渗出淡黄色的、腥臭的粘液。老喇嘛和寺里僧人曾去查看，在一些疯畜毙命的地方，闻到过很淡的、像是……腐烂鱼腥混合着某种甜腻香料的怪味。”

陈岁安心头一沉。这与沙婆的警告、与第九区可能泄露的气息何其相似！

“老喇嘛还提到了‘无常之门’。”央金拉姆压低声音，“他说那是苯教和藏传佛教某些极古老支派中都提及的传说，并非指具体的门，而是纳木错湖底与某种‘非人间’领域连接的、不稳定的‘裂隙’或‘节点’。这道‘门’的位置飘忽不定，形态无常，有时会像漩涡，有时会像水底的光带，有时甚至只是某种‘感觉’。接近它的人，有的会看到幻象，有的会听到低语，有的会莫名发狂，也有的……会永远消失。传说这道门后，关押着上古时期被降服的妖魔，或者连接着众生轮回的某个痛苦夹层。”

“老喇嘛说，如果‘伏藏圣泉’真的存在，那么它最可能出现的地方，很可能就在‘无常之门’的‘附近’甚至‘对面’——因为至纯与至邪，有时就像镜子的两面，总是相伴而生。”多吉总结道，目光深邃，“他还提醒，在寻找过程中，要特别小心水里的‘倒影’和‘不属于湖里的声音’。”

第二天清晨，陈岁安决定趁天色好，去湖边更仔细地勘察一番，尤其是白栖萤昨夜无意识指向的那个方向。他带着多吉和央金拉姆，沿着湖岸向西步行。

纳木错的湖岸并非全是平坦的沙滩或草甸，有些地方是陡峭的崖壁，岩石被千万年的湖水侵蚀，呈现出奇特的形态和颜色。就在他们走到一片人迹罕至、布满黑色礁石的岸滩时，央金拉姆忽然指着前方一片被湖水半淹没的岩壁喊道：“看那里！”

那片岩壁颜色深褐，表面粗糙。在靠近水线的位置，由于常年湖水涨落冲刷，覆盖的苔藓和沉积物被部分清除，露出了大片大片的、雕刻在岩石上的古老岩画！

岩画的风格极其古拙粗犷，线条深深刻入石中，虽然历经风霜水蚀，有些部分已经模糊不清，但整体场景依然可以辨认。

画面中央，是一个巨大的、张牙舞爪的、有着多个头颅和尾巴的恐怖水兽形象，它半身露出湖面，掀起滔天巨浪，周围有许多小船翻覆，小人落水。而在湖岸上，一群古人正在举行祭祀。他们不是将牲畜或珍宝投入水中，而是……押送着几个被捆绑的、明显是女性的人形，走向湖边！

最让陈岁安浑身血液几乎冻结的是，岩画上对那些即将被献祭的女性的刻画——她们的面部特征被刻意强调：嘴角咧开，脸颊有须状纹路，手指弯曲如爪！虽然线条简单，但那神韵，那特征……与郝家女性猫化后的模样，有着令人毛骨悚然的相似！

祭坛旁边，还刻画着一些符号，其中有一个反复出现的、像是一只竖立的眼睛的图案，与多吉唐卡上那三眼猫头邪神额心的眼睛，也有几分神似！

“这……这是……”央金拉姆也震惊了，“古老的镇压‘湖中凶兽’的祭祀？用……用这种‘异化’的女子作为祭品？”

多吉蹲下身，用手指仔细抚摸那些古老的刻痕，脸色变得极其难看：“这不是普通的镇妖图。你们看，这些祭品的状态，不是被强迫的恐惧，而是一种……混合了痛苦、狂热和某种扭曲奉献的神情。还有这个‘眼’的符号，在苯教一些最隐秘、最黑暗的古老分支中，代表着‘窥视深渊’、‘与邪神沟通’……这不是镇压，这更像是……通过献祭特定特征的‘媒介’，试图与湖中凶兽（或邪神）达成某种联系或契约！”

陈岁安只觉得一股寒气从脊椎骨窜上头顶。郝家女性的猫化诅咒，难道是源自比日军实验更久远、更黑暗的古老邪法？第九区的日军，是不是发现了这些远古祭祀的遗迹，并从中获取了“灵感”甚至“技术”，才制造出了“猫影部队”和那些实验体？而纳木错湖底，是否就是这古老邪法与“兽主”力量的一个交汇点？“伏藏圣泉”与“无常之门”，是否也与此有关？

湖风浩荡，吹得人衣袍猎猎作响。眼前是圣洁宁静的纳木错，脚下却是揭示着血腥与疯狂远古祭祀的岩画。圣湖的迷雾，不仅笼罩在水面，更笼罩在时间与真相之上，沉重得让人喘不过气。

陈岁安望向湖心岛方向，那片水域在阳光下闪烁着碎金般的光芒，美丽依旧。但他知道，在那深邃的蓝色之下，隐藏着的秘密，恐怕比他们想象的，还要古老，还要恐怖。而他们，必须踏入这片迷雾，踏入这片可能既是希望也是绝境的圣湖之水。