第125章 黄忠暗助（2/2）

诸葛亮与诸葛均闻声转过头看去，却见有两位数青年正向自己这边快步走来。

两名青年中偏年长的一位正是蒋琬，蒋琬走至诸葛亮与诸葛均年轻拱手一礼道：“孔明先生、世衡兄，不曾想竟在此遇见二位。”

随后又介绍起同行之人道：“这位乃是舍弟，刘敏，刘存义。”

诸葛亮与诸葛均拱手道：“幸会。”

蒋琬又热情的说道：“本来我兄弟二人本欲往青龙大道的食肆，竟在此处碰见二位，不知可否有幸邀请孔明先生与世衡兄一同前往？”

诸葛亮摇着羽扇笑道：“公琰兄弟二人相聚，我二人不便打扰。”

蒋琬与诸葛亮、诸葛均本就是偶遇，而后便临时起意邀请诸葛亮与诸葛均兄弟二人，不想事出冒昧，诸葛亮拒绝也在意料之中。

蒋琬决定还是再次邀请道：“孔明先生这是哪里的话？能邀请二位同聚乃是我二人之幸，只是偶遇二位故临时起意，还请二位原谅蒋琬唐突之举。”

说完蒋琬便拱手一礼轻拜。

诸葛亮见此也觉得蒋琬毕竟是林铤的近臣，加之其态度诚恳，也不好拂了蒋琬的面子。于是便说道：“如不打扰公琰与令弟相聚，我兄弟二人便厚颜同往了。”

蒋琬闻言笑道：“大善！二位请！”

说罢蒋琬便领着三人一同往青龙大道而去。

众人走了一小会儿，便在青龙大道最繁华之处的一间食肆停下。

诸葛亮与诸葛均抬头看去，只见正门前的一块牌匾，牌匾上书“中华楼”三字。

诸葛均好奇的自言一句道：“中华楼？好奇怪的名字。”

随后便随着其余人一同进入中华楼内，众人行至二楼一处雅间之内。却见此酒肆并未同其他酒肆一般是以跪坐之姿饮宴，而是以林铤所发明的桌椅板凳等为坐饮方式，一楼则是以长条的凳子为主，二楼雅间则是靠背式的椅子辅以方桌。

诸葛亮见此心中了然，四人自雅间分别落座，蒋琬率先开口道：“此地便是中华楼，此食肆提供之吃食，别处可是没有的，孔明先生与世衡兄可是要好好品尝一番。”

诸葛亮轻摇羽扇微微一笑道：“若我所料不错，此地应是林郡守之产业吧？””

蒋琬则是大笑道：“哈哈哈哈…………果然是逃不过孔明先生之眼，此地正是主公的产业之一，中华楼独特的“炒菜之法”亦是主公独创。”

“竟是如此？不曾想林郡守竟还精通庖厨之事！”诸葛亮有些意外的说道。

一旁的诸葛均正得意洋洋的说道：“廷钰先生在南平县时我便尝过先生的“炒菜”之法所制之吃食，那滋味至今都不能忘怀。只是离开南平县之后却未再有机会品尝，相比于“炒菜”之法所制作的吃食，连州牧府的宴会都无法与之相比，州牧府最好的吃食无非就是炙烤一类，食之日久亦觉寡淡无味。先前曾与二兄言说我一次，想必二兄当时在忙于治学未曾留意此事。”

经诸葛均这么一说，诸葛亮回忆起诸葛均刚从桂阳郡游历返回之时好像是有对自己说过“炒菜之法”的妙处，只是当时自己正在研读典籍只是应付式的回应了一句，故而到如今才是想起此事。

蒋琬笑道：“既然世衡兄如此喜爱“炒菜之法”制作之吃食，今日尽情饕餮一番便是，莫要提在下怜惜钱财。哈哈哈…………”

诸葛均舔了舔嘴唇道：“那在下便不客气了！”

随后蒋琬便各递了一份蔡侯纸所制作的册子给诸葛亮与诸葛均。

诸葛均顺手接过册子好奇的问道：此为何物？”

一旁一直没有说话的刘敏道：“此乃依主公之要求，由此处管事依令所制的吃食名册，名曰“菜单”，上面记有中华楼中一应吃食名录，二位若有中意的吃食可记下并吩咐此间酒保后，静待吃食上桌即可。”

【日晷[rìguǐ]，又称“日规”，指的是古代利用日影位置的变化来测量时间的一种计时仪器，“日”指“太阳”，“晷”表示“影子”，是指太阳的影子，其原理是利用太阳的投影方向来测定并划分时刻，通常由晷针（表）、晷面（带刻度的表座）、底座组成，常见形式有地平式日晷、赤道式日晷。日晷利用太阳射影的方向来测量时间，当太阳光照在日晷上时，指针的影子投向晷面，指针影子慢慢地由西向东移动。晷针影子在盘上移动一寸所花的时间称为“一寸光阴”，而“一寸光阴一寸金”的成语就是由此而来。讨论但是，在阴雨天和夜间就会失去效用，且在春分、秋分时期无法使用。在古代，人类通过太阳投射在地面上的影子，传递了时间流逝的信息。古人将这一自然现象转化为计时工具。日晷应运而生，成为古代文明重要的计时仪器。中国古代日晷的刻度划分精细，将一天划分为100刻。中国最早有明确记载的地平式日晷是隋代的“短影平仪”，而在考古实物方面，诸如呼和浩特的汉代晷仪，也是地平式日晷的早期实例。“日晷”这一名称的普及，始于清代。在古代欧洲较为常见的是垂直式日晷，这种日晷于垂直的墙面悬挂。日晷承载着人类对时间的理解与探索，从古代中国、北非、中亚到欧洲，日晷作为重要的时间工具，跨越不同的文化与地域，展现了人类在追求计时精度方面的智慧与创新。日晷仪也称日晷，是观测日影记时的仪器，主要是根据日影的位置，以指定当时的时辰或刻数，是我国古代较为普遍使用的计时仪器。但在史籍中却少有记载，现在史料中最早的记载是“汉书·律历志·制汉历”一节：太史令司马迁建议共议“乃定东西，主晷仪，下刻漏”，而“汉书·艺文志”中列有晷书34卷，但仅存书名，而无内容。】

【十二时辰制，西周开始，中国的历法逐渐稳定了一岁十二个月的概念。以日比作岁，也采用十二时辰划分一日、并将日期切分点（换日点）固定在夜半。

十二时辰的十二个时间节点（起点），为十二时。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。随着人们工作、生活的多元化，逐渐词不达意，遂改用十二地支来表示，以晚上十一点为子时、凌晨一点丑时、凌晨三点寅时、早晨五点卯时、上午七点辰时、上午九点巳时、中午十一点午时、下午一点未时、下午三点申时、傍晚五点酉时、晚上七点戌时、晚上九点亥时。】