第354章 难道就不应该被废除吗！（2/2）

李世民更是直接摇头：“‘饿死事小，失节事大’？若百姓易子而食、饿殍遍野之时，还以此要求他人，岂非逼人造反？”

“‘女子无才便是德’亦是无稽之谈，长孙皇后便深明经史，常能辅佐于朕，何曾因有才而失德？”

而更多明清两朝的女性观众——无论是深闺中的小姐、劳作的农妇，还是宫中的妃嫔，在听到那些熟悉的、束缚了她们一生的教条被如此激烈地批判为“血盆大口”时，心中的震撼无以复加。

原来后世之人，是这么看的？

原来她们感受到的那些也是可以、也应该被质疑和打破的？

【“这造成了多少惨绝人寰的人间悲剧！请问这样罪恶的封建礼教难道就不应该被废除吗？！！！”】

【画面中闪过孤寂的贞节牌坊林、被礼法逼至绝路的戏剧形象虽未直言具体惨案，但其意已明。】

这番最后的质问，让许多先前还在具体教条上感到疑惑或不适的古人，开始从更根本的层面思考问题。

李世民缓缓道：“若后世儒家，真如这天幕所言，僵化至此，将诸多不近人情、乃至害人性命.........那确实，到了非变革、乃至废除不可的地步。”

他深知若一种思想学说到最后变成制造人间惨剧的工具，那它存在的根基就已经动摇了。

王安石也从改革家的视角，感到了问题的严重性：

“‘饿死事小’、‘无才便是德’...........此类规训，若当真成为社会铁律，不仅戕害妇人，若‘三纲五常’在后世演变成此等模样，阻塞人才，压抑生机，那被后世青年激烈反对，欲‘砸烂’之，亦是情理之中。”

“破而后立，古已有之。”

他联想到自己变法时遭遇的“祖宗之法不可变”的阻力，对此有了更深的理解。

刘彻隐约明白了关键：“朕‘独尊儒术’，取的是其大一统之用，若后儒自行将其推向极端僵化，那便是后世之儒的问题，非董生当初献策之本意。”

他觉得自己“罢黜百家”的策略在当下仍是正确有效的。

屏幕前的黎哲，看着视频最终的质问，心情也有些激荡。

【他顺手点开了评论区，热评第一条被顶得极高，点赞数惊人，观点也更为深刻：】

【热评第一：“封建礼教何止残害妇女？那是对全社会男女老少的‘全民枷锁’！它用一套固定的尊卑等级模式，规定了每个人从生到死应该怎么想、怎么做，扼杀个性，禁锢思想，维护旧秩序。”】

李白看到这条评论，先是细细读了一遍：“仔细想来，人人皆被困于纲常名教织就的巨网之中，不得舒展性情，不得畅所欲言，不得依本心而活。”

这条评论也引发了更广泛、更激烈的讨论。

而明清的保守士大夫、理学先生们看到“全民枷锁”、“扼杀个性”等字眼，更是怒不可遏，天幕这是恶魔之语。

然而，许多在现实中感受到压抑的年轻士子、郁郁不得志的文人心中却产生了微妙的共鸣。

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