第1010章 延边老吊爷的传说与禁忌（1/1）
汪清县的群山深处，藏着一座早已被遗忘的废弃伐木村落。秋末的寒风穿过光秃秃的树干，在断壁残垣间打着旋，发出呜呜的声响，像是谁在低声呜咽。村里的土路早已被杂草吞噬，唯有几间摇摇欲坠的木屋还顽强地立在山坳里，其中一间东倒西歪的厢房格外扎眼——房梁上悬着一截发黑的麻绳，风一吹，便发出“咯吱、咯吱”的声响，那声音在寂静的山林里格外清晰，像是亡魂的叹息，这便是“老吊爷”传说的发源地。
我第一次听到这个传说，是在爷爷的火塘边。爷爷是土生土长的汪清人，年轻时曾是附近林场的伐木工，对那座荒村的故事了如指掌。那年我刚上高中，趁着国庆假期回老家，夜里围着火塘取暖，爷爷抽着旱烟，烟袋锅在火塘里映出点点红光，缓缓开口说起了“老吊爷”的往事。
“那是上世纪五十年代的事了，”爷爷的声音带着岁月的沧桑，“那时候这山里的伐木场正红火，不少朝鲜族乡亲都来这儿讨生活，其中就有个姓金的货郎。”金货郎是个单身汉，为人老实本分，靠着挑着担子走村串户卖些针头线脑、油盐酱醋营生。可那年冬天雪下得特别大，山路被封，他半个多月没能出去送货，欠了林场附近一个工头一笔不小的货款。工头催债催得紧，天天堵在他住的厢房门口，骂骂咧咧地要他要么还钱，要么拿命抵债。
“那时候的人实诚，金货郎哪儿拿得出那么多钱？”爷爷嘬了一口旱烟，眉头皱了起来，“一天夜里，工头又来催债，两人在厢房里吵得厉害，邻居们都听见了摔东西的声响，还有工头的威胁。可谁也没想到，第二天一早，就有人发现金货郎在厢房的房梁上上吊了，用的就是他挑担子的麻绳。”村民们吓坏了，赶紧报了信，可那时候交通不便，派出所的人要三天才能赶到。大家商量着先把遗体放着，等官府的人来验尸，就用草席把金货郎的尸体盖了起来，守在门口防止野狗进来。
可让人毛骨悚然的是，第三天早上，守灵的村民发现厢房的门开着，盖在金货郎身上的草席被扔在一边，尸体竟然离奇失踪了！房梁上的麻绳还好好地悬着，只是多了些磨损的痕迹，风一吹，依旧“咯吱”作响。村民们在附近的山林里找了整整三天，连一点线索都没有，金货郎就像凭空消失了一样。
从那以后，荒村里就开始出现怪事。最先发现异常的是几个晚归的伐木工，他们说在月夜看到荒村的上空有个模糊的人影悬挂着，就吊在金货郎上吊的那根房梁对应的树梢上。可等他们壮着胆子走近了，却只看到晃动的树影，什么都没有。更吓人的是，有人说在深夜听到荒村里传来哭声，还有人说自己的农具放在荒村附近，第二天就不见了，找回来的时候上面沾着几根发黑的麻绳纤维。
爷爷说，最出名的还是村里年轻小伙李柱子的事。李柱子那时候刚二十出头，天不怕地不怕，最不信这些神神叨叨的传说。村里的老人劝他别去荒村招惹“老吊爷”，他却嗤之以鼻，说都是村民们自己吓自己。有一天晚上，李柱子和几个朋友在林场的宿舍里喝酒，喝到兴头上，有人起哄说他要是敢去荒村的厢房待上一个小时，大家就请他喝一个月的酒。李柱子被激得来了劲，当场拍着胸脯答应了，拿起手电筒就往荒村走。
那天天上挂着一轮残月，月光昏昏沉沉的，把荒村的影子拉得长长的，看着格外阴森。李柱子走在杂草丛生的土路上，脚下时不时踩到枯枝败叶，发出“咔嚓”的声响，吓得他心里直发毛，但想到朋友们的赌注，还是硬着头皮往前走。走到金货郎上吊的厢房门口，他深吸一口气，推开了虚掩的房门。
房门“吱呀”一声开了，扬起一阵灰尘，呛得李柱子直咳嗽。他打开手电筒，光柱在屋里扫了一圈，只见屋里乱七八糟地堆着些破旧的家具，地面上满是灰尘，还有不少老鼠跑过的痕迹。房梁上的那根麻绳格外显眼，在微风中轻轻晃动着，发出“咯吱、咯吱”的声响，那声音在寂静的屋子里回荡，像是有人在耳边低语。
李柱子强装镇定，靠着墙站着，心里默念着“都是假的”。可越念越慌，手电筒的光柱也开始发抖。他想找点东西分散注意力，就四处打量着屋里的环境，突然，他发现月光透过破窗洒在地面上，形成了一道诡异的光影，那光影的形状，竟然像一个上吊的人！
“谁？”李柱子大喝一声，手电筒的光柱猛地指向那道光影，可那里什么都没有，只有破窗外面晃动的树影。他松了一口气，觉得是自己眼花了，可就在这时，房梁上的麻绳晃动得更厉害了，“咯吱”声也越来越响，像是有什么东西要从上面掉下来。李柱子忍不住抬头看去，这一看，吓得他魂飞魄散——只见一个黑乎乎的影子从房梁上缓缓垂落，看不清五官，只能看到一个模糊的人形，身上还缠着几根麻绳，正朝着他的方向飘来！
“妈呀！”李柱子尖叫一声，转身就跑，手电筒都扔在了地上。他一路跌跌撞撞地冲出荒村，身上被树枝划了好几道口子也浑然不觉。回到林场的宿舍时，他浑身是汗，脸色苍白，话都说不出来，没过多久就发起了高烧，体温一直降不下来，嘴里还胡言乱语，反复说着“麻绳”“黑影”“别抓我”之类的话。
村里的老人说，李柱子是冲撞了“老吊爷”，赶紧找来了朝鲜族的巫女。巫女来了之后，先在李柱子的床边撒了一圈盐，然后点燃艾草，嘴里念念有词地唱着巫歌，折腾了整整一夜。第二天早上，李柱子的高烧果然退了，清醒了过来。从那以后，李柱子再也不敢不信邪了，逢人就说荒村的“老吊爷”是真的，还告诫大家千万别去招惹。
也正是从李柱子这件事之后，当地就流传开了“见吊不救，见绳不捡”的禁忌。爷爷说，这禁忌可不是随便编的，是祖辈们用教训换来的。所谓“见吊不救”，不是说见死不救，而是指在荒山野岭遇到不明原因的上吊身影，不要轻易靠近，那可能是“老吊爷”在寻找替死鬼；“见绳不捡”，就是指在山林里看到悬空的绳索，尤其是像金货郎用的那种麻绳，千万不能捡回家，否则会被“老吊爷”盯上。
在朝鲜族的巫俗文化里，盐是具有神奇力量的物品，被视为驱邪避煞的神器。巫女说，盐能净化邪气，驱散邪祟，消除厄运。所以按照当地的习俗，要是在山林里不小心遇到了悬空的绳索，或者感觉到有什么不对劲的地方，就要立即拿出随身携带的盐，朝着四周撒去，嘴里还要念着朝鲜族的祈福语，祈求“老吊爷”放过自己，平安离开。
爷爷还跟我说了他自己的一次经历。那年他才十八岁，刚进林场当伐木工，跟着几个老伐木工进山伐木。中午休息的时候，他在一棵大树下发现了一截悬空的麻绳，不知道是谁挂在那里的。他那时候还不太懂禁忌，觉得这麻绳挺结实的，想捡回去绑柴火。刚伸手要去够，旁边的老伐木工一把拉住了他，脸色都变了。
“你不要命了？”老伐木工压低声音说，“这是‘老吊爷’的绳，不能碰！”说着，老伐木工从口袋里掏出一小包盐，抓了一把朝着麻绳的方向撒去，嘴里念念有词。撒完盐之后，他拉着爷爷赶紧离开，还告诫他以后再遇到这种情况，一定要用撒盐退煞的方法绕行，绝对不能好奇靠近。爷爷说，后来他才知道，就在他遇到麻绳的前几天，邻村有个村民就是因为捡了山林里的悬空麻绳，回家后就大病一场，怎么治都不好，最后还是请了巫女撒盐祈福，才慢慢好起来的。
这种撒盐退煞的做法，一代代地在当地流传了下来。爷爷说，以前村里的每个人，不管是汉族还是朝鲜族，进山的时候都会在口袋里装一小包盐，以备不时之需。尤其是伐木工和采药人，他们常年在山林里活动，更是把这个习俗奉若神明。即便到了现代社会，山林里的伐木场早就停了，荒村也越来越少有人去，但村里的老人们依旧遵循着这些传统。我小时候跟着爷爷进山采蘑菇，他总会反复叮嘱我，要是看到悬空的绳索，一定要赶紧撒盐离开，千万不能好奇。
其实现在想想，“老吊爷”的传说，与其说是真的有什么鬼神，不如说是早期山区居民对意外死亡的集体恐惧。那时候山区的生活条件艰苦，交通不便，医疗水平也落后，意外死亡是很常见的事。金货郎的离奇失踪，可能是被野兽拖走了，也可能是被其他什么人转移了，但在那个信息闭塞的年代，人们无法解释这些现象，就只能归结为鬼神作祟。而“见吊不救，见绳不捡”的禁忌，以及撒盐退煞的习俗，其实是祖辈们通过这种方式建立的自我保护机制。
毕竟在荒山野岭里，悬空的绳索可能是猎人设下的陷阱，也可能是年久失修的伐木工具，靠近或者捡回家确实会有危险。撒盐退煞的做法，虽然带着迷信的色彩，但在心理上给了人们一种慰藉，让人们在面对未知的恐惧时，能有一种应对的方式，增强自己的安全感。
去年秋天，我又回了一趟老家。趁着空闲，我想去那座荒村看看。爷爷虽然担心，但还是同意了，只是反复叮嘱我一定要带上盐，遇到不对劲就赶紧撒盐离开。我按照爷爷的嘱咐，在口袋里装了一小包盐，独自朝着荒村走去。
时隔多年，荒村比我想象中更荒凉了。不少木屋已经塌了，只剩下一堆堆废墟。我走到金货郎上吊的那间厢房，房梁上的麻绳还在，只是更破旧了，风一吹，依旧发出“咯吱、咯吱”的声响。阳光透过破窗洒在屋里，地面上的灰尘清晰可见，并没有什么诡异的光影。我站在门口看了一会儿，心里没有丝毫恐惧，反而觉得有些悲凉。
或许“老吊爷”从来就不存在，存在的只是人们对未知的恐惧，以及祖辈们流传下来的生存智慧。离开荒村的时候，我在门口撒了一把盐，不是因为害怕，而是对祖辈们的一种敬意。那些看似迷信的传说和禁忌，其实是他们在艰苦的环境中，对生命的敬畏和对平安的期盼。
如今，随着时代的发展，越来越多的年轻人离开了家乡，去往城市生活，“老吊爷”的传说也渐渐被遗忘。但我想，那些祖辈们流传下来的禁忌和习俗，不应该被彻底抛弃。它们不仅是一段历史的见证，更是一种文化的传承，提醒着我们要敬畏自然，敬畏生命，珍惜当下的平安生活。