第226章 传国玉璽（2/2）

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而深宫之中，高儼正把玩著手上两块传国玉璽。

玉璽温润的触感在指尖流转。

或许会有人奇怪，为什么高儼手中会出现两块传国玉璽，莫非其中有偽造的

这两块玉璽，一块是从高洋手中一路传下来的，另一块则是由前不久抵达鄴城的陈叔宝向自己进献上的。

两块玉璽，皆如记载所说：“方圆四寸，上纽交五龙，上有一角缺失”。

不过此“角”，並非后人以为的玉璽四方的一角，而是其上雕刻的龙的一角，且並没有如传言那般用黄金將那一角补起来。

而它们虽形制一致，外表大同小异，但是却有一处不同一上面刻的字。

齐室手中的玉璽上刻著“受命於天，既寿永昌。”

而陈叔宝进献上来的玉璽刻著“受天之命，皇帝寿昌。”

这两块玉璽据说都是南朝歷代相传的那块传国玉璽。

侯景之乱后，分別落入高洋、陈霸先手中。

虽然齐手中那块刻著“受命於天，既寿永昌”，似乎与广为人知的记载相符，但还真不一定是真的。

西晋灭亡后，传国玉璽一直留在北方，后来传至冉魏的建立者再閔手中，这一阶段的传承路径比较清晰。

而冉魏將亡之际，这块玉璽被送往东晋，而据记载那块玉璽上刻的却是“受天之命，皇帝寿昌。”

而东晋一直到南梁时期，传国玉璽的传承路线也十分清晰，而在侯景之乱后又变成了两个版本，便是如上面所说，可能传到齐、也可能传到陈。

在原先歷史上，齐为北周所灭，北周又为隋所篡夺，南陈隨后也被隋所灭，两块玉璽最终都落在了隋帝杨坚手中而在彼时统一天下的杨坚看来，齐地那块是假的，陈的那块是真的，並分別將它们命名为“神璽”与“受命璽”。

现在高儼想来，他的这种做法大概是出於政治的考量。

杨坚篡北周，虽然程序上没有问题，但是合法性还是为人詬病。

而他出兵南方，统一天下的行为却没有爭议。

如果正统在南方，则既能暗示杨坚窜的北周不是正统，没有天命，又能符合天命从南陈转移至隋。

理论上对於高儼而言，则应该反过来，认定高洋得到的那块才是真正的传国玉璽。

毕竟他的地位是自高洋一路延续下来的。

好吧，其实並没有那么一路。

当然，就算他认定南陈手上的那块是真的也无妨。

毕竟是在他的手中灭掉了陈，一统天下，天命自然就转移至他的身上。

对於此物，人们很多的是出於政治色彩的考量，仿佛得到了此物，便获得了天命一般。

但自高儼以后，恐怕传国玉璽与天命、正统的联繫就没有那么多了。

当陈叔宝將他从建康带来的传国玉璽恭敬奉上时，有人贺道此乃承天受命之兆。

高儼却答：玉璽虽传国，不过死物而已。视之为宝物尚可，若以此论天命，则其岂能传至诸多荒暴君主手中先得人心者，方知天命。

倘若是旁人说这些话，可能会被无视。

但由身为皇帝本人的高儼所说，那么效果则完全不同。

其实，这两块玉璽可能都是后人偽造的。

真正的传国玉璽可能在更早时间就不知去向了。

传国玉璽丟了，难道王朝就停止延续下去了吗

不，过去不会，將来也不会。

“陛下，皇后已经在殿前等候了。”宫女前来稟告。

高儼隨手將两块玉璽放下，动身前往。