第792章 人、鬼、仙、神（1/2）

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何为人？

以母为基，以父为楯，合而为人。

初月，胎光现，谓之天魂，主生息、表生命本源，往生后归宇宙天堂，又名生魂。

次月，爽灵现，谓之地魂，主意识，表自我、善思考、感受和记忆，往生后入地府，又名觉魂。

三月，幽精现，谓之人魂，主灵性，表智慧、分善恶，晓万物之情，往生后接受后人供奉，又名灵魂。

三魂之谓又有阳神之说，它代表人的精神。

其后，还有七魄，谓之曰：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，它们分别对应人体的心、肝、胃、胆、肾、肠、肺，代表喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。

七魄之谓又有阴神之说，它代表人的肉体。

故而，血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。

那么，魂魄是如何维持人的生命的呢？

天气为魂，地气为魄。

天气由玄门中出入，地气在牝门中往来。其意为：人通过鼻孔呼吸空气来养魂，通过嘴巴进食饭菜来养魄，活着的意义就是简单地进行天地能量交换的过程。

当心灵失去精明之时，就是魂魄开始离散之日，这个时候生命也就到头了。

待到人死后，魂气则是脱离肉体归于天、体魄则是依附肉体归于地。

何为鬼？

人死有余气未散者，是为鬼矣。

鬼之谓有体无魂，需要依靠后人提供香火供奉之力才能勉强维持生命。

若香火不济，鬼命休矣，便再死。

何为仙？

深山之民，老而不死之人，谓之仙。

其人历劫成功，修为达到证道之上第十六境，飞升之后便为仙众境，称之为人仙，像胡云这种；历劫成功但不有飞升者，称之为地仙，像他父母那种；天间界之人证道历劫之后，称之为天仙；鬼之余气未消、执念未散、在于阴寒之地蕴养、有很小的机会再生灵智者，通过修行历劫飞升之后，称之为鬼仙。

仙众之人食天气，从而获得悠久绵长的性命可活。但受大道的秩序和规则之力约束，每五百年需经历一次小劫，每一千五百年需经历一次大劫。若成功，可再活；若失败，便为神。

此神之谓，同与炎上等人有形无体，但为后天生灵之列。

神众之人与鬼同，需要依靠吸纳香火供奉之力维持身形，从而获得有悠久绵长的性命可活。

若香火不济，其命休矣，便再死。

神死入归墟，神性磨灭而亡，不再生。

总的来说，人和鬼代表了生命从无到有、从有到无的一个过程；仙与神亦是，虽然死法不同，但结局仍然逃不开大道的规则之力约束：都是由生开始、到死结束。

所以，戒灵老爷爷才有说过：人死为鬼，鬼死为聻，聻死为夷，夷死为希，希死为微。

人，有魂有体；鬼，有体无魂；聻，无体无魂；夷，看不见；希，听不见；微，摸不到。

聻、夷、希、微，描述的是神死之后，进入到一种看它看不见、听它听不到、摸它摸不着的状态，最后又慢慢消散化为虚无的过程。

人死为鬼，鬼可以再修而活；仙死为神，那么神要如何才能重生呢？

第一种方法，封印。如像戒灵老爷爷，如像试炼之地的那些怨灵之魂。

明明为神，为何又称为怨灵之魂？

积重难返，久念成魔，故而神亦是、魔亦是。所以，大道三千，神魔也三千。

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