第197章 各地使者！《潜夫论》！（1/2）

有了决定过后，法正和孟达变卖家财离开益州，一人北上往关中。

一人顺江而下去荆州。

荆州虽同益州交恶，但正常的个人往来还是允许的。

荆州方面在秭归县查的很严苛，但法正也不怕，自己的身份又没问题，孑然一身。

因为生活穷困，二十七岁了连婚都没结。

你爱怎么查就怎么查吧。

历史上法正到益州很久之后，才得到出仕的机会任新都令。

多半是找机会结识了张松，走了张松的路子。

顺江而下过了秭归，又到江陵，正好有徐州商队，便跟着徐州商队同行前往徐州。

...

刘平这边得到了郑玄送过来的《潜夫论》。

正在研读。

《潜夫论》的作者名为王符字节信，安定临泾人，不仕。

当然王符并不是真的无心仕途，只是吏治崩坏，游宦不获升迁。于是愤而隐居著书，终生不仕。

王符与马融、张衡等著名学者友善、往来。

而郑玄曾经是马融的学生，所以知道王符，也知道对方的《潜夫论》，其中的某些观点很独特，所以郑玄将对方的书籍收藏了。

在《潜夫论》有很多先进的观点。

其中有富民论：为国者，以富民为本。

这其中就有此前郑玄提过的关于商农的本末之说。

求贤论：国以贤兴，以谄衰。

戍边疆：王符出身安定，羌乱严重，东汉爆发了长达百年的羌汉战争。

抨击朝廷不重视凉州、边疆，制定的政策和派来的将军都不行。

不仅贪生怕死，缺乏良策，而且趁火打劫，发民难之财，更加激化了矛盾。

批驳了“捐弃凉州，却保三辅”等言论。

另外还有提到：“均苦乐，平徭役，充边境。”

最后就是反迷信。

东汉时期，神学谶纬迷信盛行，同样反驳之言也因此盛行，王符就是其中之一。

王符是个元气一元论者。

对于卜筮、占梦、相术，持不轻信或反对的态度。

同时也对对厚葬崇丧不感兴趣。

指出一些富贵豪家大办丧事，“此无益于奉终，无增于孝行，但作烦搅拢，伤害吏民。”

对于一些行为也进行了否定。

人们害了病不找医生，而是找巫婆神汉。

妇女本是管蚕桑和织绢工作的，现在受社会风气影响，把蚕桑丢下不管，去当巫婆。

重教育

强调以“正学”作为一项基本的国策。

当然王符作为东汉人，其中也有一些局限性，比如其中也包含董仲舒的神学遗留。

虽然说出了平民害病找巫婆的事情，但也没有说出让平民去找医生发展医学的解决办法，只是批判了这种行为。

对于科学的讨论程度也很低。

但不得不说，相较于这个时代的其他书籍来说，已经非常不错了。

刘平认为还是不错的，大致以儒为体，以法为用。

又兼顾了很多其他的东西。

事物的发展都有一个过程。

刘平认为王符的《潜夫论》应该加入州学学习课本。

同时还应该提倡一些新东西，比如“重科学、医学、去浮华、除清谈、讲实践。”

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