第442章 正统的阴影下（2/2）

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却也不得不承认，吴晔是真正的得道高人。

宴席终了，吴晔带著微醺和更加清晰的思路回到驿馆。

东南的困局，摩尼教的威胁，在他心中已不再是模糊的背景，而是有了更具体的轮廓和根源。他也明白，有些事如果不做出改变的话。

就算没有花石纲，这方腊起义，也不可避免。

「人间道教…………」

他低声重复著这四个字，眼神却愈发坚定。

「火火，给我备上纸笔！」

「师父，您又要给陛下告状了？」

火火一边调侃，一边麻利地给吴晔准备纸笔。

「告状？」

「倒也应景！」

吴晔笑了笑，这件事相对于河北那件事，倒也不急。

方腊起义，就算在朝廷强征花石纲的情况下，也要到四年后才会爆发。

吴晔已经极大的限制了宋徽宗收集花石纲的欲望，所以就算以后有摩尼教起义，估计也要四年以后！但是问题不解决，它就永远在。

如何消弭灾祸于萌芽状态，做好这件事其实比其他事情，反而要更难。

土地兼并，几乎无法避免，但如果通过一些其他的办法，可以将这些矛盾暂时延缓，转移。然后将蛋糕做大，也许是个不错的主意。

吴晔整理好自己的思绪之后，开始给宋徽宗写信：

臣吴晔谨奏，恭请圣安。臣奉旨南行，为朝廷海外求种事，途经两浙，现驻杭州。本应克日赴闽，然沿途所见所闻，颇多思虑，关乎东南腹地长治久安，不敢不陈于陛下。

臣闻，治国之道，在正人心，在厚风俗。然东南之地，山深林密，民情纷杂，向有两股暗流涌动，侵蚀王化动摇根基。

一曰「六天故气」，巫蛊之俗，乃前代巫鬼淫祀之余孽，惑乱乡愚，甚有「杀人祭鬼」之骇俗恶行，败坏伦常，毒化人心。

二曰摩尼教，其教义悖逆，不敬君王，不祀祖先，男女无别，倡言「物产共之」，实为煽惑贫愚、对抗官府之渊薮。

臣自渡江以来，于市井乡野略作探访，与地方士绅、商贾、退宦亦有所接谈。

窃观此二患，已成东南膏肓之疾，非仅疥癣之扰。

「六天故气」之弊，在于与地方豪强、宗族势力盘根错节。

深山穷谷之中，野庙淫祠林立，巫师庙祝把持祭祀，借鬼神之名敛财渔色，挟制乡民。地方有司或囿于人情，或惮于其势，或得过且过，清整诏令往往阳奉阴违，难收实效。致使朝廷德化不行于僻壤，王法威仪不及于草莽。

至于「摩尼教」之害，尤甚于此。其教众夜聚晓散，踪迹诡秘，组织严密，号令齐一。

臣闻，其信众已不限于赤贫困厄之民，竞有渗入市舶海商、码头漕工，乃至乡间蒙馆者。彼等互通财货，患难相恤，俨然国中之国。

更散布「明王出世」、「暗尽明至」之妖言，以「均贫富、等贵贱」之说惑乱下民。

近年浙闽之交，小股乱事时有发生，虽旋起旋灭，然星星之火，可以燎原。盖因此教已如蔓草，根植于怨恨不平之土壤，官府但知以刀兵剿其枝叶，而不知其根须已蔓延至海运、商路、乡学乃至胥吏之中。一旦天时有变，或遇大疫饥荒，此等组织严密、心怀异志之徒，恐成倾覆之巨患。

臣非危言耸听。

陛下明见万里，当知民心如水，可载舟亦可覆舟。

今东南之民，困于赋役，苦于兼并，疲于徵调。

正统释、道之门，或高远难及，或自扫门前，未能广施仁术，普惠众生。

遂使妖妄邪说乘虚而入，假「互助」、「均平」之名，收聚人心。此非独「明教」之狡黠，实乃王道教化未及于细微，朝廷恩泽未遍于穷黎所致。

臣蒙陛下信重，忝掌道教事，常思如何上体天心，下慰黎庶。

窃以为，破山中贼易，破心中贼难。欲弭「明教」之乱于未萌，清「淫祀」之风于乡野，非仅恃刑律兵威所能竟全功。当以正驱邪，以实化虚……

他洋洋数百字，将东南的隐患，一一写在纸上。

吴晔其实也知道，这样的文章，恐怕老赵也看了不少。

朝廷对于这种问题的处理办法向来简单粗暴，镇压，打击！

但真正的问题，是处在于老百姓的生活困苦，却求助无门。

吴晔的初心，并非让赵佶知道东南这一块出现了一个邪教，你要赶紧处理。

而是希望能以济度众生，利益当世的原则，从根本上解决问题。

于是他继续写下：