第500章 新文化运动（2/2）

陆临川举杯与他轻轻一碰：“子瑜兄此言，我愧不敢当。”

“大虞能有今日转机，乃是天命庇佑，非我一人之功。”

“不过……”他话锋一转，神色凝重起来，“我大虞也远未到高枕无忧的地步。”

“国內，土地兼併，官僚腐败，財政虽稍有好转，根基仍不稳固。”

“海外，西方那些欧罗巴夷人，船坚炮利，其势已张，竟已殖民到了吕宋等地，距我海疆咫尺之遥。”

“大虞看似疆域万里，物阜民丰，实则外强中乾，隱患重重。”

“若我等仍固步自封，不思变革，恐数十年后，华夏难免重蹈覆辙，遭遇巨变，届时境地，说是亡国灭种亦不为过。”

他这番话语气沉缓，却字字千钧。

白景明本是典型士大夫心態，內心深处不免存著天朝上国的倨傲，但见陆临川说得如此严肃肯定，脸上玩笑之色也渐渐敛去，迟疑道：“西夷人……当真……竟已严峻至此”

陆临川正色道：“我何时在这等大事上骗过朋友”

“你是未曾亲见，此番东征倭国，若非事先从西班牙人手中购得那几艘巨舰，以其火炮开路，登陆作战岂能如此顺利”

“而西班牙人卖给我们的，还並非其最精锐之舰船。”

“以此推之，其本国武力之强，可见一斑。”

白景明闻言，眉头也皱了起来。

白家是浙江豪族，家族中亦有人从事海外贸易，对南洋、东洋的情形並非一无所知。

以往只觉那些西夷不过是逐利商贾，或仗著几门大炮横行海上的海盗之流，並未真正放在心上。

此刻听陆临川剖析，心中也不由得信了几分，点头道：“听怀远这么一说，確实有些麻烦。”

陆临川见他能听进去，便继续深入道：“麻烦的根源，尚不在其船炮之利，而在我朝上下之心態。”

“当下主流思潮，重经典章句，重道德空谈，却轻视实务，將关乎国计民生的百工技艺、格物致知之理，统统视为奇技淫巧。”

“长此以往，人才不兴，技艺不精，国力如何能强”

“我如今是上过战场、见过生死的人了，深知王道、仁义固然是立国之本，极其重要，但若无强大的国力、精锐的武备作为支撑，这一切便如同沙上筑塔，顷刻可倾，迟早会吃大亏。”

白景明不由问道：“依怀远之见，我等该如何应对总不能坐以待毙。”

陆临川目光灼灼地看著他：“这便是我今日邀子瑜兄前来，想要深谈的原因。”

白景明一怔，指著自己鼻尖笑道：“我我一介白身，不过帮著家里打理些生意，兼著主持那《民声通闻》，如此大事，我能帮上什么忙”

陆临川斩钉截铁道：“帮得上！而且是非你不可。”

“因为我打算，效古之先贤，提倡新学，发起一场新文化运动。”

“涤盪暮气，开启民智，让国人睁眼看世界，知耻而后勇，奋发以图强。”

“新文化运动”白景明大为震撼。

作为一个自幼浸淫圣贤书的传统文人，他一时难以完全理解这五个字背后所蕴含的翻天覆地的意味，只觉得既陌生又惊心动魄：“怀远，你说清楚些。”

陆临川知道，这想法对当下时代的人而言，过於惊世骇俗。

大虞虽內忧外患，但毕竟还未到另一个时空晚清那般山穷水尽的地步，因此这场运动绝不能像真正的新文化运动那样彻底否定传统，更不能直接挑战儒学正统和君主制度。

它只能是温和的“文艺復兴”，在潜移默化中改变风气。

陆临川略一沉吟，儘量用白景明能理解的语言解释道：“简单来说，並非要否定圣人之学，另立门派，而是要破除对经典的僵化理解，反对空疏无用的清谈，提倡经世致用之学。”

“要鼓励创新，重视实学，吸纳西学之长处，补我之短。”

“要让世人明白，格物穷理、强兵富国，亦是圣贤之道，是真正的忠君爱国。”

“如今，若不主动求变，待他日强敌叩门，则悔之晚矣。”

“而此事，必须由我趁眼下国势稍振、威望正隆之时来做。”

“若待日后颓势尽显，则人心涣散，再无振作之可能矣。”

白景明听罢，依旧心潮澎湃，难以平復。

他虽然对其中许多具体內容仍感困惑，但出於对陆临川一贯的信任和对其眼光的信服，知道这位好友绝非无的放矢之人。

他想起当年在槐树巷小院中，几人纵论天下、许下的报国壮志，胸中豪气也被激发起来，將杯中酒一饮而尽，慨然道：“好，怀远既然有此宏图，我白子瑜必定捨命陪君子！”

“只是……具体该怎么做”

“这新文化运动，听起来比当初发行国债、跨海东征，更要惊世骇俗，阻力可想而知。”

陆临川见他应允，心中一定，微笑道：“我所提倡的新文化运动，其核心在于思想启蒙，故而与沙场征战不同，不能凭藉刀兵，只能诉诸於笔端与言论。”

“因此，子瑜兄，我们最重要的阵地，便是你手中的《民声通闻》。”

“我们要通过这份报纸，將新的思潮、新的知识、新的风气，一点点传播出去，影响士林，启迪民智。”

ps：大运动要开始了，是这一卷的主要內容，文抄回归，唇枪舌剑，是我最想写的內容，希望兄弟姐妹们喜欢。