第120章 最恨帝王家（下）（2/2）

（北朝风气之开放，可见一斑...）

尔朱荣性情猛、急，待人严酷、苛刻，旁人稍有不得其意，便大受责罚，甚至身首异处。

唯独对元天穆不然。

此时见尔朱荣发怒，尔朱天光早已两股战战、冷汗直流，生怕迁怒到自个头上，於是赶紧看向元天穆。

毕竟也只有元天穆胆敢、也可以劝住他。

“天宝兄，消消气...汉人嫁娶之时，新妇也会抱著阿娘痛哭流涕以示不舍。

小女儿家眷恋父母，又不懂军国大事，何必为此生气。”

尔朱荣同元天穆相交莫逆，更视之如兄，也觉自己刚刚有些失態，於是长吐一口浊气，对著元天穆抱怨道：“让你好好管束那廝，一个不甚却又把他露出来，平白添了许多麻烦！”

他所指自然是乐起。

元天穆听著抱怨却不以为意，反而劝道：“一个高欢、一个乐起，都是拿来作招揽北人的招牌，正该留在身边重用，以示千金买马骨之意。

况且，他在你我眼皮底下，都要闹出事端。送到郡主身边，还不知会不会惹出天大动静。”

尔朱荣犹是愤愤，拍了拍大腿说道：“轻鬆放过这廝，我不痛快的很！”

不过，还有半句话他却没说出口。若是开春后带兵去洛阳，將乐起留在后方，有谁能看得住他

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毕竟，乐起还算不上他的心腹。

元天穆却早有腹案，问道尔朱荣还记不记得十年前的大乘之乱

所谓“大乘之乱”，是十年前在北魏极盛时期，在最富庶的河北地区爆发的一次规模宏大的僧侣起义。

延昌四年六月，即西元515年。河北冀州有个叫法庆的和尚，自號“大乘”，鼓吹“杀一人者为一住菩萨，杀十人为十住菩萨”。

然后他便以此为口號，迅速聚集部眾，高达五万余人，接连大败北魏官军。

朝廷也是废了好大力气，才堪堪將其討平，事后还专门设立沧州，来增强对河北地区的控制。

说起来，在六镇大起义之前，北魏发生的十次起义中，就有六次是僧人领导、煽动的。

简直可以称为造反专业户。

在此之前，僧侣地主的经济势力已经极为雄厚，所以在皇帝、朝廷，还有世家大族眼中，大乘之乱是这帮和尚想要夺权。

元天穆当年曾游歷河北，却对尔朱荣提到过不同的看法。

虽然孝文帝实行了三长制和均田制，但百姓身上的摇役赋税仍极其沉重。

尤其是十几年与南梁的钟离之战，魏军大败，死亡、被俘达十几万，此后中原百姓的兵役更是日益沉重。於是百姓为逃避压迫，纷纷出家为僧。

当时北魏朝廷控制下的编户人口约有三千万，其中和尚尼姑就有两百多万，享受著种种特权。这又反过来进一步加重百姓的负担。

然而，佛门清净之地，却绝非人间天堂，他们本就是统治阶级的愚民工具。

就如前面所言，僧人中也有僧官、寺主。绝大多数僧侣其实不过是一小撮僧官、寺主的农奴，他们受到的压迫，倒也不比普通百姓好多少。

故而法庆和尚攘臂一呼，便能云集四应，他们既反对朝廷，也反对僧侣地主。即所谓：“所在之处，皆屠灭官舍，斩戮僧尼，焚烧经像”

这也是中原歷代起义的共通点：

老百姓要么忍，要么狠。一旦忍到极致忍无可忍，其报復手段之极端、行为之酷烈、破坏力之惊人，绝对能超出中外当权者的想像。

元天穆对尔朱荣又提到大乘之乱，其用意不言自明。

近年北疆战火纷纷，关中陇右也是反旗一片。目前北边唯有并州、肆州有尔朱荣坐镇，没有大乱子，故而各地难民蜂拥而至。

当然，尔朱荣並不会把他们当回事。

可若是寺院趁机吸纳人口、壮大力量。要么是和尚们又生出不该有的心思，要么是他们做的实在太过分，又把难民逼得造反。

此时正值爭天下的关键时候，大本营绝对不能乱，甚至一点乱的风险也不能有。

而乐起在开化寺的所作所为，是不是说明，这帮和尚最近乾的有些过分了

尔朱荣怒气已消，反而陷入思考，於是问道元天穆，该如何处置

“天下百姓素敬鬼神，尤其以佛陀菩萨为甚。谁抑佛，谁就受到愚夫愚妇的仇视，乃至六镇武人的抵制。可若是不加抑制，恐並、肆腹心之地也要动乱。”

尔朱荣闻言眉头一抬，拍著手恍然说道：“不愧是天穆兄！一举三得，此计甚妙！”

“主公，那我还要不要去抓乐起”

“滚！”