第三百一十八章 至德（1/2）

第318章至德

长乐宫，神龙殿。

春陀复命。

「陛下，太子谦辞传位诏书。」

上表入手。

刘彻不由得一叹，「唉呀，还要折腾多少回啊。」

难掩失望之色。

大位在前，太子仍旧保持镇定，近乎完美的表现，真是让人挑不出半点毛病来。

刘彻提起御案上的朱笔，批字「不许」。

「但愿这是最后一次了。」

刘彻将之递给春陀，再道：「你去，重新起草一份传位诏书。」

春陀不言，一味地接过诏书。

主仆都明白，还要一次。

三让而受，此乃古礼。

「三辞三让」最早源于《仪礼·士冠礼》与《礼记·礼器》记载的相见礼，即主宾相见时需行「三揖三让」之礼，体现相互尊重与秩序。

自从周太王长子泰伯为成全弟弟季历（周文王之父）的继位，三次避让王位并南奔荆蛮建立吴国。

孔子在《论语·泰伯》中盛赞其「至德」，使「三让」成为华夏推崇的谦德典范。

这一事件，使之成为当世及后世政治礼仪的规范，将礼仪升华为道德标准，可以说为权力交接提供伦理模板。

通过「三辞三让」的仪式，受禅者将政权更迭包装为「被迫接受」而非主动篡夺。

仪式中，群臣三次劝进，象征民意支持，受禅者三次推辞，则彰显谦逊与自省。

最终接受时，权力转移被赋予「顺应天命」与「为民所托」的正当性。

通过精准把控推辞节奏，将「勉为其难」演绎为「水到渠成」。

反复推辞可试探反对势力，同时为失败预留退路。

若推辞后群臣坚持，则受禅者可借「众望所归」之名消除阻力。

君主「三让」展现恩德，臣子「三辞」表达忠诚。

本朝高皇帝刘邦称帝时，群臣以「不称帝则封赏无信」为由劝进，高皇帝也是以「为国家便利」接受，既维护谦逊形象，又巩固权威。

至于说，古往今来禅让过程中，多少次三辞三让，是「至德」，是「假辞」，华夏历史很厚重，却也很轻薄，唯有天知道了。

刘彻读史书时，不觉得有什么，如今身在其中，方知煎熬。

想必太子亦是如此吧。

唾手可得之物，一再拉扯，这便是传统道德啊。

春陀拟好了新的传位诏书，刘彻接过，念道：「朕闻昔尧授舜，舜授禹，皆因时而退，以应天命。朕承祖宗洪业，二十有余年，赖天地之佑，四夷宾服，仓廪实而百姓安。然朕观星象，察民心，知天命有归，神器当传————」

天命、至德。

刘彻啧声不已，笑道：「春陀，你也值个关内侯。」

春陀知道陛下是在说司马相如事，谦卑道：「陛下谬赞了。」

说著，春陀双手端来了金印盒。

金灿灿的一条蟠龙，鳞甲微张，双目圆睁，昂首向天，仿佛随时都会跃离它卧身的金印盖盒，腾空飞去。

这是正龙，金印盒的四方分别还绕著八条行龙。

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