第75章 三院立而百家治，国是会议权重明（2/2）

“其二者是为帝国之『骨』，不可动摇，若二者缺一，必将散架。”

闻言，嬴政的表情若有所思。

而赢辰的手指随即上移，指向了那无人的驾车人位置。

“儒家之学，可以视作缰绳和车夫的号令，规定了战车应该驱使向何方，此为仁政。”

“如何平稳行驶，此为礼乐教化，如何让乘坐者也就是万民，感觉到安逸，此为‘用’，为‘表’，不可或缺。无此，则车将横冲直撞，不知所归。”

“道家，是为战车涂抹的桐油，使其运转更顺滑，减少摩擦与损耗。”

“墨家、农家等，则是不断为战车提供更精良部件、更充足草料的能工巧匠与农人。”

话落，赢辰的目光直视嬴政，继续道，“父皇，所以对于一架战车而言，车骨、缰绳、桐油、工匠，孰先孰后，孰轻孰重？”

祖龙愣住了，他看着这架小小的战车模型，脑海中将那些针锋相对的学派，化作了一个相辅相成，不可或缺的整体。

可既然缺一不可，唯一关键的问题，那就是现实是由人组成的。

不分出谁先谁后，那么战车要如何‘动’，总要朝着合适的方向前进吧。

天幕上的昭武帝，对于百家的争论自然也很清楚，不过他面对着百家的质疑，给出了自己回答。

“诸公所言，朕自然知晓，既然要百家共治，那就得让百家各得其所，各司其职。”

“所以，朕打算在咸阳设立三大学府！”

学府？！

各派的大佬闻言，心神不由得一震。

皇帝的这番话，是让各派都纳入大秦朝堂的‘管辖’当中吗？！

就在他们疑惑的时候，皇帝继续说着，清亮的声音响彻宫殿。

“其一，立『太学』！以儒家经典为核心，教授礼乐、德行、文章，专为帝国培养通晓政务、长于教化的文官之才！凡入太学者，必以『孝廉』为先！”

“其二，立『律学』！以《秦典》、《民法》为核心，兼修法、墨之逻辑思辨，专为帝国培养精通律法、长于监察的司法与行政之才！凡入律学者，必以『公正』为先！”

“其三，立『格物院』！以农、墨、阴阳、医家等实用之学为核心，探究天文、地理、算术、水利、器械，专为帝国培养经世济用、长于实干的技术之才！凡入格物院者，必以『实干』为先！”

此言一出，满堂皆惊！

昭武帝没有给他们反应的时间，抛出了最关键的一环！

“自此以后，凡欲入朝为官者，无论出身，无论贵贱，必先入三院之一深造，再通过帝国统一之『大考』，方能授官！”

“朕，要将这百家之学，从相互攻讦的『主义之争』，彻底变为各司其职的『学术之别』！”

也就是说，管他什么学术，谁先谁后。

国家的意识形态权力，在昭武帝眼中是属于自己的。

你想研究礼乐教化？好，去太学，你出来就是治理地方、管理人心的文官。

你想研究法律刑名？好，去律学，你出来就是维护秩序、执行政令的法吏。

你想研究奇技淫巧？好，去格物院，你出来就是兴修水利、发展生产的技术官僚。

“三院之学，虽各有侧重，然其最終之目的，皆是为『天下为公』之大道服务！其所培养之才，无论出自何院，皆需以『公心、实干、担责』为最高准则！”

“学院乃为国育才之基石，并非决策庙堂，所以凡遇国之大事，可召开‘国是会议’，商讨大政相关！”

“三省长官、三大学府祭酒，皆为当然与会之人。”

“此外，朕将依据议题之不同，从国是顾问院中，临时抽调相关领域之贤才，共同参与。”

“譬如，若议征伐匈奴，则兵家、墨家、农家之代表，其言之权重，自然高于他家；若议修订礼法，则儒、法两家之言，便是重中之重！”

“会上，各方可畅所欲言，充分辩论。”

“最终，由与会者投票，将结果呈报于朕。而朕，将参考此议，做出最终之裁决！”