第453章 对人类自身来源的思考与想象（2/2）

语文课老师的话音还没有落下，权三金就开始竖起耳朵，全神贯注地聆听老师接下来的讲述，眼神中闪烁着好奇与期待的光芒；他心想，女娲除了补天，还有怎样伟大的事迹呢？这一定又是一个充满奇幻与想象力的故事。

“各位同学们，在正式开始学习课文《女娲造人》之前，老师想先为大家介绍一些关于神话的基本常识。众所周知，神话是人类文化的重要组成部分，它承载着远古时代人们对自然现象和社会生活的想象与理解。而在各类神话故事中，创世神话尤其引人入胜，它通常围绕两个核心主题展开叙述，那就是“开天辟地”和“人类起源”。这两个主题不仅揭示了古人对世界形成的探索，也反映了他们对人类自身来源的思考与想象。”

语文课老师继续娓娓道来：

“神话作为人类最早的文学形式，承载着先民对世界起源的朴素认知。就像《女娲造人》不仅解释了人类起源，更蕴含着古人对生命价值的思考——你们看，女娲用黄土捏人时，特意为每个泥人吹入生气，这正体现了对生命个体的尊重。”

权三金听得入神，不自觉地在课本空白处记下生命平等四个字，笔尖忽然顿住，脑海中闪过社区安全宣传时遇到的独居老人，突然意识到安全教育也需要关注不同群体的特殊需求。

“老师再来说说‘神话的特点’，神话具有丰富多彩的想象、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如这句话，它表现了“人类童年时代的天真”，具有‘永久的魅力’；其特点分为三点，内容分别为①神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工②神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的③神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。”

权三金一边认真聆听，一边在脑海中将神话特点与安全教育进行类比思考；他想到，安全教育也可以像神话一样，把枯燥的安全知识用形象化的方式呈现，比如通过动画演示火灾逃生路线，这不就像神话把自然现象形象化吗？同时，安全教育也要立足现实生活，用浪漫主义的方式激发同学们的兴趣，就像神话用奇妙情节吸引人一样。

权三金觉得更重要的是，安全教育要传递征服灾害的理想和信念，让同学们相信通过学习安全知识，能够保护自己和他人的生命安全。想到这里，权三金感到一阵兴奋，他决定课后要和老师探讨如何将神话的叙事手法运用到安全教育中。

此时语文课老师没有停止她的讲解：

“神话《女娲造人》的作者袁珂，他是新都城人,神话学家。本名袁圣时,笔名丙生、高标、袁展等。着有《中国古代神话》《中国神话史》《山海经校注》等,编纂《中国神话传说词典》《中国民族神话词典》。”

“《女娲造人》是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的。本文是一篇神话故事，根据古代神话的记载，并在此基础上加入了作者合理的想象，就形成了富于人性化的演绎和扩充。”

“在《风俗通》中有关“女娲造人”的记载有两则，原文分别是‘俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务剧，力不暇供，乃引于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，人也。’”

‘有关‘女娲造人’第二则的记载内容是女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。’

语文课老师轻轻敲了敲黑板，示意同学们集中注意力：

“现在，我们一起来把这两则记载中的空缺部分补充完整。第一则记载里，女娲因为造人工作太过繁重，‘乃引绳于泥中，举以为人’，所以富贵的人是黄土捏成的，贫贱凡庸的人则是用绳子蘸泥甩出来的。而第二则记载，说的是女娲设立了婚姻制度，为人类的繁衍做出了重要贡献。”

权三金听得津津有味，他仿佛看到了远古时代，女娲在天地间忙碌的身影，用她的智慧和神力创造出了人类，并教会了他们如何生活、如何繁衍。他心想，这神话故事里不仅有着奇幻的想象，更蕴含着古人对生活的深刻理解和智慧。

“接下来，我们一起来朗读课文《女娲造人》，感受这个充满奇幻色彩的故事。”语文课老师的声音温和而有力，引领着同学们进入了课文的世界。

权三金跟着同学们一起朗读，他的声音清晰而响亮，仿佛要把女娲造人的故事传遍整个教室。在朗读的过程中，他更加深入地理解了课文的内容，也更加感受到了神话故事的魅力。

朗读结束后，语文课老师开始讲解课文的重点和难点。权三金全神贯注地听着，不时在课本上做着笔记。他心想，这神话故事不仅有趣，还蕴含着丰富的知识和道理，自己一定要好好学习，把其中的精髓吸收进来。

当语文课老师讲到女娲用黄土捏人，并特意为每个泥人吹入生气时，权三金的心中不禁涌起一股暖流。他想到了自己在社区安全宣传时遇到的那些独居老人，他们就像那些需要被关注和呵护的泥人一样，需要社会的关爱和温暖。他暗下决心，以后一定要更加关注这些特殊群体，为他们提供更多的帮助和支持。