第640章 髓海天听（2/2）

引心火温脾土（火生土）；

蜀椒热性激胃液分泌（土生金）；

姜黄苦味促胆汁排泄（金生水）；

细辛咸味滋肾精（水生木）；

肾精上潮为唾液（木生火）。

五味循环，恰对应营气在五脏间流转。

郭沁瑶展天津博物馆藏清代《脏腑营气流注图》。图中以五色绘五脏：

心红、肝青、脾黄、肺白、肾黑。五色连线形成闭环，旁注：

“营气始于手太阴肺，终于足厥阴肝，复注于肺，如环无端。舌抵上颚，乃启此环关键。”图侧有晚清医家王清任批注：

“余尝剖视刑尸，见舌下静脉与颈内静脉相通。舌动则血行加速，此即‘舌为心之苗’实证。又见唾液腺导管开口于舌下，津液分泌实受心肾相交调控。”

此时全息沙盘浮现张锡纯晚年影像：

1930年冬，先生于天津寓所整理《医学衷中参西录》续编。窗外雪落无声，他提笔在“咽津养生篇”补写按语：

“余观西人生理学，谓唾液含消化酶、免疫球蛋白。然中医言‘金津玉液’，乃指其能交通心肾、灌溉五脏。尝见久病虚损者，教以舌抵上颚、吞咽津液，不旬日而面色转润，此非药石之功，乃人体自和之机。”

这就是髓海功能之神奇玄妙，骨髓生机之所在，而人可以主动导引强化、固基培元，此夺天地造化之功，成·内外合一之德。

影像渐淡，字迹化入《汤液经法》卷轴。轴末突现新篆：

“五味相生闭环成，营气流注本自然。舌抵上颚启枢机，津液灌溉即长生。”

滇南药农观此篆文，自乌木匣底取出商代玉舌形器。器身刻“舌通心肾”四字甲骨文，经显微检测，表面有长期使用磨损痕。

“此器乃商巫导引咽津法器。”

老者解释，

“《殷墟书契后编》载‘贞：

疾舌，御于妣庚’，说明商代已知舌病与内脏相关。此玉舌形器，正是训练舌抵上颚、引津养生的实证。”

言毕，他将玉舌形器置于志愿者舌下。红外热像显示：

舌下温度上升1.5℃，唾液分泌量增400%，脑电图α波增强，显示放松状态加深。少年徒轻抚实验台残页，页角水渍在晨光中微闪。

窗外，参宿与心宿已隐，东方既白，新一日曙光初现。

欲知后事如何且待下回再道……