第11章 兵法十策？卷二？乙一章 选将驭兵策（1/1）

乙一章选将驭兵策

题解：《吴子?论将》云：“夫将帅者，必先修诸己，而后求诸人；先为不可胜，而后求胜。”《孙子?谋攻》曰：“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。”吾戍边二十余载，遍历北疆山川险隘，亲历大小百余战，或克敌制胜、固我疆土，或险遭败绩、力挽危局，深知靖边御寇之要，首在得人，而得人之核心，终在得将。将者，一军之司命，边隅之柱石，国之干城也。将贤，则军心有归、士卒用命，虽兵寡粮薄、险隘残破，亦可凭谋略聚合力、以勇毅抗强敌，终能以弱制强、边圉无虞；将庸，则军心涣散、士无斗志，虽兵甲充盈、粮草丰足、关隘险峻，亦必临敌自乱、接战即溃，终致疆土危殆、边民流离。此卷专论选将之格、驭将之法、任将之限、统兵之纪，明选贤黜劣之刚性规制、信赏必罚之执行准则、上下同心之凝聚要诀，字字皆出疆场实战、句句皆经血火淬炼，无一句空谈理论、无一字虚言粉饰，实为全军纲纪之本、靖边立事之始。凡统兵治边者，必先沉心明此卷之义，择良将以立军魂、严约束以肃军纪、正纲纪以聚战力，而后方可论练兵之法、守御之策、征伐之略，否则一切皆为空中楼阁、纸上谈兵，终难御敌安边。

夫边事无常，狄鞑骑速如风、飘忽不定，或昼伏夜袭、或声东击西，守边御寇，非仅凭锐卒之勇、非独恃险隘之固，核心全在一将。三军之众，百万之师，若无良将居中统御、运筹调度，则如群龙无首、散沙无束，遇敌必慌、接战必败，纵有坚甲利兵，亦难发挥半分战力。昔年北疆阳和口之役，前守将李某庸碌无能、胸无韬略，既不知料敌虚实、侦敌动向，又不晓治兵之术、抚士之方，平日苛待士卒、克扣粮饷，军中怨声载道、士气低迷。狄鞑侦知其弊，遣千余骑深夜奔袭，敌骑已至关下，守将仍在帐中酣睡，士卒闻敌马蹄声便心惊胆战、不战自溃，致阳和口隘口失守、边民被掠，数百妇孺流离失所、哭声遍野，此乃将庸之祸，其害惨绝，吾至今忆之仍痛心疾首。后吾急遣麾下良将沈毅赴任驰援，其到任后第一件事便是整肃军纪、清查粮饷，将克扣军资者立斩示众，安抚受伤士卒与流民；继而亲察地形、调整布防，每日督导士卒训练，派斥候深入敌境侦敌，未及半载，边备复固、军心大振。次年春，狄鞑再率两千骑来犯，沈毅早已设伏于隘口两侧山谷，待敌骑进入伏击圈，伏兵四起、弓弩齐发，敌骑大乱，被击溃斩杀者过半，余敌狼狈逃窜，自此数年不敢轻犯阳和口。胜败之间，全系于一将，此理非虚，乃吾毕生戍边、血与火印证之箴言。

选将之格，不在门第之高、虚名之盛，亦不在年齿之老幼、资历之深浅，而在德、才、勇、智四者兼备，缺一不可、偏一不行。德者，立身之本，亦为将之魂也，核心在忠君体国、体恤士卒、廉洁奉公，不贪财货之利、不徇亲故之情、不畏死难之险，临大节而不辱名节、处危难而不移其志，见士卒饥寒则倾心抚恤、见疆土有危则舍身赴难，如此方能得士卒之敬、获军心之归；才者，治兵之能，核心在明战法、识地形、善调度、知进退，可聚散卒为锐旅、化险地为坚防，可因敌制变、相机行事，遇平原旷野则善用骑兵、遇山川隘口则善设伏兵，能统筹粮草军械、调度诸营兵力，使全军进退有序、攻守有节；勇者，临阵之魄，核心在身先士卒、临危不惧、奋勇当先，虽矢石如雨、白刃相交，亦不退却半步，每逢战事必亲登阵前、擂鼓督战，以自身锐气激发全军斗志，使士卒见将勇而自奋、闻将令而忘死；智者，料敌之明，核心在察敌情、识诡计、知虚实、善应变，可从风尘草动中辨敌踪、从佯攻示弱中识敌计，可预敌之谋、破敌之策，不被假象所惑、不陷敌计之中，能以奇谋制敌、以巧计胜敌，而非仅凭蛮力死战。四者兼具，方为可托疆土之良将；缺其一者，终难担守边御寇之重任，纵有一时之功，亦难长久安边。

选将之法，贵在求真务实、察人至深，需试之以事、观其言行、察其心迹，不可轻信市井传闻、不可苟且草率任命、不可任人唯亲徇私。吾戍边多年，见惯因择将不慎而致边患丛生之事，故定选将三试之规，凡欲膺守边将职者，必经此三试严苛考核，方可知其是否堪当重任：一曰试治兵，令其领一哨（百余人）之卒，驻于偏僻边寨，限期三月，观其训练之法是否科学、约束之令是否严明、士卒风貌是否昂扬，若能在三月内使散漫无纪之卒成列有序、体弱怯懦之卒成锐敢战，粮草军械调度得当、营寨防务布设周全，则其治兵之能可验；二曰试应变，于训练中突然设虚敌、布危局，或模拟敌骑突袭营寨、或佯装粮道被截、或假作士卒哗变，观其决断之速、处置之当、调度之宜，若能临危不乱、从容应对，快速制定应对之策、有效化解危局，不慌不择、不拖不延，则其应变之智可证；三曰试心性，与之彻夜长谈，论边事之艰、谈安危之患、议得失之理，察其忠奸之辨、公私之分、荣辱之念，若能心系疆土安危、情系士卒疾苦，不计个人得失、不谋一己私利，直言不讳、坦诚相待，则其立身之德可嘉。三试皆优者，方可授以将职、托以重任；若有一试不达标，即令其归队历练，待其精进之后再行考核，绝不使庸才误军、奸人乱边。

将既得之，尤需善驭之法，驭将非束其手足、夺其权柄，使将畏首畏尾、难展其才；亦非纵其骄横、任其妄为，使将目无军纪、祸乱军心，关键在“授权以信、约束以纪、督导以严、体恤以情”四者并行、缺一不可。授权以信，即授其守边御敌之全权，明确其职责范围，凡军中调度、防务布设、战机决断等事，皆听其便宜处置，不遥制、不掣肘、不干预，使其能放开手脚、展其谋略，若事事请示、处处受限，则将难尽其才、军难尽其用；约束以纪，即定其行事之规、立其履职之限，明确军令如山、法不容情，严禁将领骄奢淫逸、克扣军资、擅自调兵，使其不敢骄奢、不敢懈怠、不敢越轨，始终在军纪框架内履职；督导以严，即定期派官校核查其履职之效、治军之严、守边之实，每季度巡查一次营寨防务、士卒训练、粮草储备，若有疏漏则及时纠偏、若有懈怠则严加斥责、若有过失则依规惩处，使其勤其职、尽其责、不松劲；体恤以情，即念其戍边之苦、忧其履职之难，士卒有难则与将共解，将领有困则全力相扶，有功则速赏不拖、有过则明罚不徇，逢年过节遣人慰问其家眷，将领伤病则亲往探视，使其感君恩、念帅情，尽心履职、无有二心，愿为守边御寇效死力。

任将之限，在量才而用、因地而任，适才适岗、人地相和，不可大材小用、屈其所长，亦不可小材大用、勉为其难，否则轻则埋没人才、重则误国误民。吾观麾下诸将，各有其长、各有其短，皆需按需授职、因岗任人：勇而无谋者，悍不畏死、冲锋陷阵有余，运筹帷幄、统御全军不足，可令其为先锋、领死士，陷敌阵、拔敌寨、冲敌锋，不可令其为大将、镇重镇，否则必致调度失当、战事失利；智而无勇者，谋深计远、料敌如神有余，临阵御敌、奋勇争先不足，可令其为谋主、掌军策，定计策、析敌情、划部署，辅佐大将行事，不可令其临阵督战、独当一面，否则必致士卒畏战、阵脚动摇；德才兼备、勇智双全者，既能运筹帷幄、决胜千里，又能身先士卒、奋勇杀敌，方可令其守重镇、统大军，镇一方之安危、御千里之边患。北疆诸隘，或险或平、或冲或缓，阳和口、居庸关等冲要之地，乃狄鞑入寇之必经之路，敌骑常大举来犯，必遣德才勇智兼备者镇守；而诸如黑松林、落马坡等偏僻小隘，敌多为小股袭扰，遣勇而有谋者率少量士卒戍守即可，如此方能人尽其才、地尽其险、岗尽其责，边备无虞、御敌有术。

统兵之纪，乃驭兵之核心、治军之根本，无纪之兵，纵为锐卒，亦如脱缰野马、难以为用；有纪之兵，虽为弱旅，亦可凝为一体、成其战力。《吴子》有云“令行禁止，其众可使”，此言至理，吾戍边多年，深知军纪严明，则士卒畏服、军心凝聚、战力倍增；军纪松弛，则士卒骄纵、军心涣散、不战自溃。故吾定统兵四纪，严令全军恪守：一曰令出必行，凡军令下达，无论贵贱、不分亲疏，无论将校士卒、不分旧部新卒，皆需即刻执行，不循私情、不打折扣、不找借口，若有拖延推诿者，按军法严惩；二曰禁出必止，凡军中禁令，如临阵畏缩、擅自退军、克扣粮饷、私藏军械、通敌叛国等，皆需严格恪守，不宥权贵、不徇旧部、不宽小节，若有触犯者，一律严惩不贷；三曰赏罚必明，有功者即时行赏，有过者即时行罚，赏不拖延、不滥施，罚不徇私、不姑息，使士卒明是非、知荣辱；四曰上下必和，将爱士卒、体恤其苦，士卒敬将、遵从其令，不分尊卑、同心同德，军中无欺凌之事、无离心之举。此四纪，乃治军之纲、驭兵之要，凡违纪者，无论职位高低、资历深浅，必按军法严惩，绝不姑息迁就。

令行禁止，非仅靠严刑峻法、高压震慑，更在将领以身作则、率先垂范。将为全军之表率、士卒之楷模，将若遵纪守法、身先士卒、廉洁奉公，则士卒自然上行下效、不敢违逆；将若骄奢淫逸、违令徇私、苛待士卒，则士卒必离心离德、军纪难存，纵有严刑峻法，亦难服众。昔年吾麾下一小校，乃吾同乡旧部，自幼相识，随吾戍边多年，然在一次抵御狄鞑袭扰之役中，临阵畏缩不前、擅自退军，致我军阵脚大乱、数名士卒阵亡，虽其再三跪地请罪、左右将领亦为其求情，吾亦按军法处斩，传首诸营，全军震动，自此士卒无敢违令者。反之，吾每戍边隘，必与士卒同甘共苦、不分尊卑，寒则同衣、饥则同食、渴则同饮，士卒冒雪巡逻，吾必亲自巡查慰问；士卒伤病，吾必亲往探视、亲送汤药、亲嘱照料；士卒阵亡，吾必亲为敛葬、亲立墓碑、亲慰家属，为其解决家眷生计之难。如此，将领以身作则、率先垂范，士卒自然敬畏信服，令行禁止、不令而从，虽无严苛责罚，亦能军纪严明、军心凝聚。

信赏必罚，乃凝聚军心之关键、驭兵之核心要术，亦为治军守边之根本准则。士卒效命疆场，抛头颅、洒热血，图的是功名爵位、求的是家眷安稳，若赏不及时则士不劝、罚不公正则士不服，赏罚不明则军心涣散、战力瓦解。吾治军多年，始终恪守“信赏必罚”四字准则，从未有过半分懈怠、半分徇私。有功者，无论贵贱、不分亲疏，无论将校还是普通士卒，即时行赏，或赏银钱、或赏田产、或升职级、或荫庇家眷，绝不拖延、绝不克扣、绝不滥赏；有过者，无论职位高低、无论资历深浅，无论旧部还是新卒，即时行罚，或罚苦役、或降职级、或杖责惩处、或斩立决，绝不徇私、绝不宽宥、绝不漏罚。阳和口之役中，一普通士卒冒死冲阵，突破敌骑防线，救回重伤之百户及数名士卒，吾当即在阵前赏银五十两、升其为小旗，传告全军，以励诸士；另有一哨官，利用职务之便，克扣士卒粮饷、中饱私囊，致士卒饥寒交迫、怨声载道，吾查实后，当即召集全军，杖责三十、降为士卒，抄没全部赃款，返还士卒，以儆效尤。赏罚分明、信赏必罚，军心自凝、士志自励，士卒自会奋勇争先、效命疆场，无有二心。

上下同心，乃驭兵之极致，亦为胜战之根本、安边之核心。《孙子?地形篇》云：“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”此言道尽上下同心、将卒相得之要，吾戍边二十余载，对此深有体悟，深知士卒非草木，你以真心待之、以温情抚之，彼必以死相报、以忠事之；你以苛政待之、以冷漠视之，彼必离心离德、以怨待之。故吾统兵，始终以“和”为贵，力促上下同心、将卒一体。将领需体恤士卒之苦、理解士卒之难，不苛待、不压榨、不漠视，知其饥寒、念其安危、解其困厄；士卒需敬畏将领之威、遵从将领之令，不违逆、不懈怠、不背叛，听其调度、从其指挥、效其死命。每逢战事，将必身先士卒、冲锋在前，擂鼓督战、不退半步，士卒必紧随其后、奋勇杀敌，不畏矢石、不惧死亡；每逢危难，将必与士卒同生共死、不离不弃，全力护卒、共渡难关，士卒必同心同德、拼死相护，不辱使命、不负所托。如此上下同心、军民一体、将卒相得，则无坚不摧、无往不胜，纵使敌众我寡、敌强我弱，亦能克敌制胜、守边安疆。

选将与驭兵，相辅相成、不可分割，选将为驭兵之根基，驭兵为选将之延伸，无贤将则难驭锐卒，无严驭则难留贤将，二者互为支撑、缺一不可。选将而不驭，则将易骄纵自满、目无军纪，渐生尾大不掉之势，终致祸乱军心、危及边防；驭将而不择，则所驭者多为庸才、奸人，既无治兵之能、又无守边之勇，终致边备废弛、疆土危殆，纵使驭之愈严，亦难成安边之功。吾戍边二十余载，能保北疆无大患、边民得安宁，百姓安居乐业、士卒效命疆场，皆赖“选贤将、严驭兵”二事并行不悖。选贤将，则军有魂、有方向，士卒有表率、有依托；严驭兵，则军有威、有战力，士卒有纪律、有敬畏。军有魂、有威，则边有固、民有安，敌不敢轻易来犯、边不敢有丝毫动荡。此乃吾毕生治军守边之核心经验，字字皆出肺腑、句句皆经实战，非空谈理论、纸上谈兵之语，后之治边者，当深悟此理、笃行此道。

结语：夫靖边御寇，将为核心、兵为根本，选将驭兵，乃全军纲纪之本、靖边立事之始，无此则一切守御之策、征伐之略，皆为无源之水、无本之木。无良将，则如无舵之舟，行于乱世洪流、疆场险途，必触礁倾覆、难达彼岸；无严驭，则如无缰之马，奔于疆场之上、边地之中，必失控乱阵、贻害无穷。此卷所论选将之格、驭将之法、任将之限、统兵之纪，皆为吾戍边实战之总结、血火淬炼之箴言，每一字皆承载疆土安危、每一句皆关乎黎庶生死，凡统兵治边者，皆当奉为金科玉律、熟记于心、践行于行，不敢有半分懈怠、半分轻慢。择贤任能，则军威振、士心齐；严纪驭兵，则军心凝、战力强；上下同心，则边地安、百姓宁。愿后之守边者，能明此卷之义、悟此卷之理，不任庸才、不徇私情、不严苛过度、不纵弛无度，择良将以守边、严军纪以治军、和上下以御敌、安百姓以固疆，不负君王重托、不负边民期许、不负疆土安危、不负自身使命。如此，则北疆可靖、黎庶可安、社稷可固，千秋万代、无有边患，吾虽死而无憾矣。