第593章 赛金花救瓦德西与裸体的雨果（2/2）

观众的反应如同被塞纳河的河水，涟漪各异，泾渭分明。

保守者的蹙眉：不少衣着体面的绅士与佩戴十字架的教会人士驻足于此，眉头紧锁，低声交换着不满：“这成何体统！将雨果先生剥得一丝不挂，简直是亵渎！”“罗丹是想用惊世骇俗来掩盖才尽的江郎吗？”

年轻一代的狂热：而更多的艺术学生、前卫的拥护者则激动地围在雕像前，目光灼热。“看那肌肉的张力！这不是冰冷的青铜，这是燃烧的生命！”一个年轻人几乎是在呐喊，“学院派那些穿着僵硬礼服的雕像才是对灵魂的禁锢！”

媒体的推波助澜：记者们敏锐地嗅到了争议带来的销量，《费加罗报》的记者正飞快地记录着现场两极的反应，而一些小报已开始编造“贵妇昏厥”的香艳桥段，将一场艺术争论引向庸俗的狂欢。

东方遇见西方：灵魂的共振

在这片鼎沸的人声中，王月生与乔安娜仿佛置身于风暴眼中的宁静之地。他们的目光，共同聚焦于那尊充满争议的青铜像上。

乔安娜察觉到王月生眼中非同寻常的专注，轻轻碰了碰他的臂弯，低语道：“月生，你感受到了吗？罗丹试图捕捉的，并非形体，而是内在的风暴。”

王月生嘴角泛起一丝了然的微笑，用流利的法语回应，声音却带着东方的玄远：“然也。此像让我想起吾国先哲庄子所言，‘大块噫气，其名为风’。这尊雨果，无风自动，周身气韵流转，非静物，乃活物也。”

“气韵！”乔安娜眼眸一亮，如同发现了珍宝，“这正是罗丹追求的！他说要雕刻出‘雨果的呼吸’。”她伸出纤指，虚点着雕塑紧绷的肩颈与胸膛肌肉，“看这里，这不是解剖学上的完美肌肉，这是他在构思《悲惨世界》时，因悲愤而攥紧的拳头，是他在议院慷慨陈词时，迸发的全部力量。罗丹把‘瞬间的灵魂’浇铸进了青铜里。”

王月生颔首，目光掠过那赤裸的躯干，道：“妙哉。在我东方看来，‘衣’为文明之饰，社会之序。罗丹剥去此‘序’，使其复归于‘朴’，复归于‘自然’。此非亵渎，实乃至敬。让雨果以‘人’之本真，立于天地之间，其肌骨承自天地，其眼神与造化共鸣。此乃‘赤子之心’，‘返璞归真’之至高境界。”

“天人合一！”乔安娜兴奋地接道，她迅速翻开随身携带的《罗丹作品集》，指着一页雨果手稿的影印图片，“看，罗丹深入研究过雨果的笔迹，甚至他握笔时手指用力的方式。这尊雕像的指关节细节，与那手稿中透出的力量感如出一辙！他不想塑造一个符号，他要的是一个活生生的、会愤怒、会怜悯的‘人’。”

乔安娜的指尖沿着雕塑肩颈的凌厉线条虚划而过：“西方古典雕塑，追求如《大卫》般永恒的、神性的完美与静止。但罗丹打破了它！你看这躯干的扭动，头部的微侧，仿佛雨果正从书案惊起，聆听来自底层人民的呻吟，或是准备发出雷霆之怒。这是‘动’，是生命在时间中截取的一个澎湃的瞬间！”

王月生深以为然：“此‘动’，正合吾国《易经》所言‘动则生阳’。这一‘扭’，扭出了雨果内心奔涌的‘阳气’——对社会不公的愤懑，对众生悲苦的哀矜，皆蕴于此动态之中。再看其眉峰紧蹙，岂非正与命运、与时代奋力抗争之相？”

乔安娜闻言，不禁轻笑出声，带着知音难觅的喜悦：“月生，有时我觉得，你比那些巴黎的评论家更懂罗丹！方才一位美国收藏家路过，嗤之以鼻，称此为‘疯子的臆想’。而我深知，罗丹雕刻的，正是一位‘清醒的疯子’——雨果以文字对抗世界，罗丹则以刻刀，在与雨果那不屈的灵魂较劲！”

谈论愈深，王月生抬手指向雕塑那双深邃的眼眸：“乔安娜，请看此眼神。其非寻常之‘观看’，乃是‘凝视’。凝视何物？凝视人类深沉的苦难，亦凝视渺远却必然到来的光明希望。此神韵，与我东方所言‘望穿秋水’之境，何其神似！”

乔安娜激动地握住他的手腕，力道透出内心的激荡：“正是如此！罗丹曾说，‘雕塑是凝固的诗’。而你们东方追求的‘天人合一’，恰是这诗中最为磅礴的意境。这尊《雨果》，无疑是东西方精神在至高处的一次完美共鸣，因为它触及了人类共通的——情感与灵魂的力量！”

他们沉浸在这跨越文化的艺术对话中，浑然未觉周围一些观众因乔安娜这位知名艺术经纪人的在场，以及他们投入的神情，而误以为是在进行某种权威点评，甚至有人开始低声附和，或报以理解的掌声。

王月生此行的目的，关于刘佩云的急信，关于他与乔安娜之间更深层的情谊与合作，都暂时被这尊充满力量的青铜雕像所引出的、关于艺术与灵魂的探讨所覆盖。在这巴黎的艺术殿堂里，东方的哲思与西方的雕塑进行着一场无声而深刻的对话，而历史的暗流，仍在他们脚下悄然涌动。