第587章 建水教案之争地砸人（2/2）

文化压迫：教会严禁教民子女进入传统私塾读书，强迫他们学习天主教义，更将本地尊孔祭祖的习俗污蔑为“异端邪说”，粗暴践踏着传承千年的伦理与文化。

“洋鬼子占田、教民横着走、官府怕洋人……”这般顺口溜在建水民间悄然流传，却又无人不晓。反洋教的情绪，如同地底奔涌的熔岩，早已积郁深厚，只待一个突破口，便会轰然喷发。

张凤翔的断腿与家园的废墟，终于成了点燃那积满怨愤的干柴堆的第一粒火种。

1901年3月15日，建水，黎明。

湿冷的雾气如同冤魂的叹息，缠绕着建水城的大街小巷。城西“张家花园”的废墟上，几缕不甘的青烟仍在袅袅升起，混合着木料焚烧后的焦糊味和一种更深沉的、名为绝望的气息，飘散在晨风里。

这气息，成了集结的号角。

近五百名民众，正从全城的各个角落，如同汇入大河的溪流，沉默而坚定地涌向城西的“圣心堂”。他们的脚步沉重，踏碎了石板路上的晨露，起初是零星的、压抑的议论，很快便汇聚成闷雷般的怒吼，滚过这座滇南小城。

接官亭前的怒吼

人群的汇聚点是城西的“接官亭”——这处往日官府宣示权威、百姓跪听谕令的地方，今日，却成了民变的起点，成了底层意志的宣示台。

人群的成分复杂而清晰：

农民：他们扛着磨得锃亮的锄头、镰刀，裤腿上还沾着田间的泥泞。他们中，有的土地已被洋教巧取豪夺，更多的是唇亡齿寒，担心自家那赖以活命的田产，不知何时也会被教堂随意一指，便易了主。

工匠：木匠提着斧凿，墨线盒挂在腰间；铁匠扛着沉甸甸的铁砧，仿佛那是他们最有力的武器。他们的手艺世代相传，最懂“根基”二字的分量。

小商贩：他们放下担子，筐里的蔬菜米粮不及售卖。他们是西门外的摊主，昨日张凤翔被殴、房屋被拆的惨状，他们是最近的目击者，兔死狐悲之感最为强烈。

为首的是三点会头领王老五（王金堂）。他一身粗布短打紧绷在身上，腰间那柄宽背大刀闪着寒光。他身后紧跟着二十多名精悍会众，手中火把跳跃，铁棍森然。王老五一步踏上接官亭旁的石墩，身形如山，声音如同炸雷，瞬间压下了所有的嘈杂：

“乡亲们都看清了！洋鬼子拆了张大哥的房子，打断了他的腿，让他一家老小无家可归！可咱们的县太爷呢？坐在大堂上喝茶，说洋人是客，要我们忍！这能忍吗？！”

“不能——！”台下爆发出山呼海啸般的回应。

“今天，我们不去求那没屁用的官府！我们自己去讨个公道！烧了那欺压良善的圣心堂，让洋鬼子知道，咱们建水人，不是任人宰割的牛羊！”

“对！烧了它！讨公道！”人群彻底沸腾。

有人高举着用床单、孝布匆忙写就的标语，墨迹淋漓：“还我田宅！”“严惩凶徒！”。更有私塾的先生，带着一群年轻的学生，举着精心誊写的木牌，上面是力透纸背的句子：“孔子曰：非其鬼而祭之，谄也！”引经据典，为这场反抗注入了文化与尊严的抗争意味。口号声一浪高过一浪，震得接官亭年久失修的瓦片簌簌掉落。

队伍如同决堤的洪水，向着城西高地上的圣心堂涌去。沿途，不断有新的面孔加入：卖豆浆的王婆扔了碗，攥着空拳跟在后面；放牛的李二牛这次挣脱了父亲，扛着牛绳冲进人群；更多的，是平日里沉默的街坊，此刻都走出了家门。

圣心堂那白色的围墙、红色的尖顶，在雾气中如同一个异质的、傲慢的符号，刺痛着每个人的眼睛。教堂大门紧闭，门后隐约可见慌乱的人影和匆忙架设的木栅栏。一些教民手持棍棒锄头守在后面，脸上却尽是惊惶。

“开门！把打人的凶手交出来！”王老五声如洪钟。

教民头目，裴德厚的助手马神父（Mathieu）颤抖着从门缝探出半张脸，用生硬的中国话色厉内荏地喊道：“你们这些……刁民！上帝会惩罚你们！法兰西会惩罚你们！”

“惩罚？”人群中一个嘶哑的声音怒吼道，是那个被教民张阿狗打死的周大柱的兄弟，“我哥的命谁赔？张大哥的腿谁赔？！洋人的惩罚在哪？今天，老子就先‘惩罚’你！”

“撞门！”王老五不再废话，猛地一挥手。

几名膀大腰圆的会众立刻抬来一根碗口粗的房梁檀木，“咚！咚！咚！”开始猛烈撞击教堂大门。沉重的撞击声如同战鼓，每一下都让门后的木栅栏发出痛苦的呻吟，木屑纷飞。教民们的尖叫和祈祷声混杂在一起，马神父慌忙缩回头，向教堂深处躲去。